Marco 9:49

“Poiché tutti saranno salati col fuoco”.

Ci sono una serie di domande da porre su questa frase piccola, piuttosto enigmatica. In primo luogo se questo debba essere visto come una continuazione dei pensieri che l'hanno preceduto, in secondo luogo su cosa si intende per "salato", terzo su chi è coinvolto in "tutti" e in quarto luogo su cosa essere "salato con fuoco' aggiunge all'equazione.

Considereremo prima cosa potrebbe significare essere salato. Non c'è dubbio che per gli antichi il sale potesse essere visto come un conservante, nel qual caso 'essere 'salati' potrebbe essere visto come un essere trattato per essere conservato. Il fuoco quindi indicherebbe qui i fuochi purificatori della persecuzione e della tribolazione (cfr Marco 10:30 ; Giovanni 15:20 ; Giovanni 16:2 16,2 ) che purificherebbero i giusti (cfr Romani 5:1 ; Ebrei 12:4 ; Gc 1:2; 1 Pietro 1:7 ; 1 Pietro 4:12 ). Ma questa interpretazione di per sé presuppone che il detto sia semi-indipendente, poiché non lo collega specificamente a ciò che è accaduto prima.

Tuttavia, a quei tempi si riconosceva anche che dove il terreno era stato salato nulla poteva crescere in esso, e l'immagine qui potrebbe benissimo, alla luce del contesto, tenere in mente Deuteronomio 29:23 . Là sale e fuoco sono strettamente collegati, così che il risultato è che non cresce nulla nella terra che è stata salata e sottoposta a incendio, e l'immagine è collegata da Mosè con l'area intorno al Mar Morto, dove le saline stessi erano ugualmente visti come luoghi privi di vita (vedere Ezechiele 47:11 ).

Quindi, in alternativa all'immagine della conservazione, abbiamo l'immagine della 'salazione' come qualcosa che si traduce in sterilità e morte, qualcosa che è anche collegato all'idea di fuoco distruttivo. Da questo punto di vista il versetto tratterebbe il tema del giudizio e della Geenna, sottolineandone l'inevitabilità per tutti coloro che hanno peccato.

'Tutti' qui può essere visto come riferito a 'tutti coloro che hanno fatto inciampare gli altri', nel qual caso, ancora una volta, potremmo vederlo come un riferimento all'inevitabilità del loro giudizio, che si adatterebbe bene a ciò che è accaduto prima. (Un altro suggerimento è stato quello di cauterizzare le loro ferite con il fuoco, anche se quest'ultimo deve essere visto come molto improbabile e non si adatta perfettamente all'illustrazione).

In alternativa, 'tutti' può essere visto come l'indicazione di 'tutti gli uomini' con l'idea che in un modo o nell'altro questo è ciò che accadrà a tutti gli uomini. Potrebbe quindi essere visto come includere le idee di da un lato la conservazione e la purificazione attraverso la sofferenza, e dall'altro la distruzione attraverso il fuoco distruttivo, il caso varia a seconda del destinatario. Ma questo comporta che sia visto come una rottura abbastanza improvvisa con ciò che è accaduto prima, anche se alla luce del versetto che segue si potrebbe argomentare in tal senso.

Alcuni, tuttavia, vi hanno visto un riferimento al sale usato nei sacrifici ( Levitico 2:13 ), con l'idea che tutti i credenti devono diventare un sacrificio vivente, santo e gradito a Dio e sempre fedele all'alleanza. Ciò si collegherebbe certamente al fatto che il sale era collegato alle alleanze, in modo che le persone potessero parlare di "sale dell'alleanza".

Un buon numero di antichi manoscritti si limita alla frase come l'abbiamo citata, che è probabilmente la formulazione originale, ma alcuni aggiungono un'ulteriore frase, sebbene anche allora differiscano nella formulazione della frase, il che suggerisce che siano esplicativi aggiunte. Un rendering è "e ogni sacrificio sarà salato con sale". In questo caso vedevano le parole di Gesù come legate a Levitico 2:13 .

Lì i sacrifici vengono salati con sale, cioè con essi viene offerto del sale perché è un conservante e quindi simboleggiava l'elemento conservante dell'alleanza. Lì è chiamato 'il sale dell'alleanza', legandosi così all'idea di conservazione attraverso la fedele perseveranza. Ma le differenze tra i manoscritti confermano che si tratta di un'aggiunta volta a chiarire qualcosa che altrimenti non era chiaro, per cui non sarebbe saggio considerarla decisiva.

Un terzo gruppo di manoscritti ha un'abbreviazione delle due clausole combinate. Ma queste aggiunte sembrerebbero di nuovo tutte esplicative e un tentativo di altre Scritture di spiegare ed espandere parole che sono state trovate difficili. Potrebbero essere visti come un indicatore del fatto che, quando gli uomini si sono offerti in sacrificio a Cristo ( Romani 12:1 ), avrebbero sopportato castighi e tribolazioni che avrebbero purificato le loro vite e fatto durare il patto. Il pensiero essenziale è lo stesso dell'ultima alternativa sopra.

Tutto sommato, però, sembrerebbe meglio vederla come una continuazione del tema del brano e come un'indicazione di un giudizio certo e inevitabile, soprattutto alla luce di Deuteronomio 29:23 , con il pensiero che tutti coloro che peccano contro gli altri finiranno per essere 'salato con il fuoco' (essere reso sterile e infruttuoso dai fuochi del giudizio e atto solo alla distruzione).