Matteo 1:1-17

SEZIONE 1. INTRODUZIONE A GESÙ CRISTO (1:1-17).

L'introduzione al Vangelo ha la forma di una genealogia che indica che Gesù è "figlio di Davide" e "figlio di Abramo". Questa descrizione rivela la sua discendenza e il suo intimo legame con due delle più grandi figure nella storia della salvezza. Anzi, potremmo anche dire le due figure attorno alle quali ruota la storia della salvezza. Per quanto grandi possano essere stati altri come Mosè, non furono mai le fondamenta su cui furono poste le promesse.

Abramo fu l'uomo che fu chiamato da Dio nel mezzo di un mondo oscuro per iniziare il processo di costruzione di una nuova comunità di Dio, (che doveva diventare la 'congregazione (o chiesa/ekklesia) di Israele' - Deuteronomio 4:10 ; Deuteronomio 9:10 ; Deuteronomio 18:16 ; Deuteronomio 23:3 ; Deuteronomio 23:8 ; ecc.

LXX; Salmi 22:22 ; Salmi 22:25 e spesso; Gioele 2:16 ), e fu considerato giusto perché credette in Dio ( Genesi 15:6 ).

Egli fu colui al quale Dio fece promesse di benedizioni che sarebbero venute al mondo intero per mezzo della sua discendenza ( Genesi 12:3 ). Egli fu la roccia da cui fu scavato Israele ( Isaia 51:1 ). Doveva essere il trampolino di lancio di tutti i propositi di Dio.

Davide d'altra parte era il sovrano archetipico, l'uomo secondo il cuore di Dio, che per la sua fedeltà a Dio doveva essere il precursore del re eterno ( 2 Samuele 7:16 ; Salmi 2:7 ; Isaia 11:1 ) poiché regnava sulla comunità di Dio, e ne era la vita ( Lamentazioni 4:20 ).

Entrambi rispecchiano il loro grande Discendente che è venuto a raccogliere e restaurare quella comunità/congregazione ( Geremia 30:20 ; Salmi 22:25 ), tagliando il legno morto e costruendo una nuova comunità dalle ceneri della vecchia, sulla base della sua messianicità ( Matteo 16:16 ; Matteo 16:18 ; Matteo 21:43 ), riacquistandolo come un tempo era stato acquistato ( Matteo 20:28 ; Salmi 74:2 ).

Doveva 'radunare il popolo e santificare la chiesa/congregazione (di Israele)' ( Gioele 2:16 LXX). Doveva essere il più grande Davide e il più grande Abramo.

La sua discendenza diretta da Abramo Lo rivelò anche come un israelita (ebreo) di razza pura, che doveva ereditare e adempiere le promesse fatte ad Abramo, e la Sua discendenza nella linea di Davide Lo rivelò come erede al trono d'Israele e indicò che Egli fu l'ultimo erede delle promesse fatte riguardo alla casa davidica, ed era quindi il Messia.

I temi di questa introduzione saranno poi ripresi direttamente nella narrazione seguente da Matteo 1:18 a Matteo 3:17 , e saranno ampliati per tutto il resto del Vangelo.

Analisi di Matteo 1:1 .

a Il libro della generazione di Gesù Cristo, figlio di Davide, figlio di Abramo ( Matteo 1:1 ).

b Genealogia da Abramo (i cui discendenti sarebbero stati re - Genesi 17:6 ) a 'Giuda e i suoi fratelli' ( Matteo 1:2 ).

c Genealogia da Giuda (a cui fu promesso il regno - Genesi 49:10 ) a 'Davide re' ( Matteo 1:3 a), al quale fu garantita la regalità eterna per la sua discendenza ( 2 Samuele 7:16 ).

c Genealogia da Davide a 'Geconia ei suoi fratelli (che persero il regno) al tempo della deportazione in Babilonia' ( Matteo 1:6 ).

b Genealogia da Jeconiah (e suoi fratelli) a 'Giuseppe, sposo di Maria, dal quale nacque Gesù che è chiamato il Cristo (Messia, Unto)' e così riacquista la regalità ( Matteo 1:12 ).

a Quindi tutte le generazioni da Abramo a Davide sono quattordici generazioni; e da Davide alla deportazione a Babilonia quattordici generazioni; e dalla deportazione a Babilonia al Cristo quattordici generazioni ( Matteo 1:17 ).

Si noti che in 'a' sono descritte le fonti di Gesù', e nella 'a' parallela sono descritte nell'ordine inverso. In 'b' abbiamo Abramo, la roccia da cui è scolpito Israele, e in parallelo abbiamo il Figlio di Abramo, che è la roccia sulla quale sarà edificato il nuovo Israele, e da cui scaturisce ( Giovanni 15:1 ).

In 'c' abbiamo la graduale crescita verso la regalità, culminata in Davide, e in parallelo abbiamo la storia di quella regalità mentre si deteriora e crolla Tutta la storia di Israele e la sua regalità si vede così riassunta in Gesù, comprese le promesse ad Abramo, le promesse riguardo alla casa di Davide e l'esperienza di Israele quando andò in esilio. Sono tutti temi che verranno ripresi nella narrazione successiva. Lui sarà:

a Nato come Figlio di Davide e Salvatore e ricevi omaggio dai Gentili ( Matteo 1:18 a Matteo 2:12 ).

b Soffrire l'esilio in Egitto ( Matteo 2:13 ).

c Sii generato da Dio in un ambiente umile ( Matteo 2:19 ).

d E infine essere proclamato Messia nella potenza dello Spirito Santo ( Matteo 3:1 ).

E alla fine sarà:

a Come il Messia e Salvatore davidico che sarà messo a morte ricevendo omaggio da un Gentile ( Matteo 20:28 ; Matteo 27:17 ; Matteo 27:22 ; Matteo 27:29 ; Matteo 27:37 ; Matteo 27:54 ) .

b Come il Messia sofferente che sarà esiliato da Dio ( Matteo 27:46 ).

c Come il Messia trionfante che risorgerà e sarà generato da Dio ( Matteo 28:5 ).

d Come il glorioso Messia che gli sarà data ogni autorità in cielo e in terra ( Matteo 28:18 ).

L'idea dell'"Unto" (Messia in ebraico, Cristo in greco) nasce all'inizio dell'Antico Testamento. A prescindere dalla sua applicazione ai sacerdoti e ai re in genere, ai patriarchi ( Salmi 105:15 ), e almeno una volta a un profeta che assume il mantello di un altro profeta ( 1 Re 19:16 ), veniva ad indicare l'unico scelti appositamente da YHWH ( 1 Samuele 2:10 ; 1Sa 24:6 ; 1 Samuele 24:10 ; 1 Samuele 26:9 ; 1Sa 26:11 ; 1 Samuele 26:16 ; 1 Samuele 26:23 ; Salmi 2:2 ; Lamentazioni 4:20 ; Daniele 9:25 confronta Isaia 45:1dove è usato in senso figurato di colui che inconsciamente fu assorbito dai propositi di Dio), e in seguito fu un'espressione speciale applicata all'atteso Re della casa di Davide come 'il Messia'.

Il versetto di apertura è poi seguito da una storia piena di salvezza, espressa genealogicamente, da Abramo a Gesù il Messia ( Matteo 1:2 ). Possiamo suddividere questi versetti in base alle indicazioni in essi fornite. Così la frase "ei suoi fratelli" ricorre due volte, l'una parallela all'altra, e indicando da un lato l'insediamento delle dodici tribù ( Matteo 1:2 ), e dall'altro il caos nella casa di Davide all'esilio ( Matteo 1:11 ); mentre 'Davide re' ( Matteo 1:6 ) e 'Gesù chiamato il Messia' ( Matteo 1:16 ) sono paralleli, indicando il germoglio e la fioritura. Queste espressioni ci forniscono divisioni naturali.

Intorno a Matteo 1:2 ci sono i paragrafi di apertura e chiusura (1 e 17) che introducono l'ascendenza di Gesù in forma sommaria in un ordine, e poi forniscono un riassunto finale in ordine inverso. Quindi il racconto è succinto e ben pianificato. I quattordici schemi in cui è diviso rivelano poi anche un'enfasi speciale su Abramo, Davide il Re, l'Esilio e Gesù il Cristo.

Dobbiamo quindi notare che questa quadruplice divisione indica la discendenza di Gesù da Abramo, la sua discendenza dalle dodici tribù d'Israele (Giuda e i suoi fratelli), la sua discendenza da Davide il re e la sua discendenza dai sofferenti dell'esilio (Ieconia e i suoi fratelli/parenti). In Lui si riassume tutta l'esperienza di Israele.