Matteo 1:18,19

'Ora la nascita di Gesù Cristo è avvenuta in questo modo. Quando sua madre Maria fu promessa in sposa a Giuseppe, prima che si riunissero fu trovata incinta dello Spirito Santo, e Giuseppe suo marito, essendo un uomo giusto, e non volendo farne un esempio pubblico, pensò di ripudiarla in privato.'

Il verso si apre con quello che sembra quasi essere un annuncio pubblico. Questo è ciò che ci aspetteremmo perché la nascita è di Gesù il Messia, e il modo in cui è avvenuta è quindi da considerare importante. Nota che Mary non è vista come fare nulla di positivo verso il concepimento del bambino. È semplicemente visto come qualcosa che le accade. È stata "trovata con un bambino". Tutto è dell'attività di Dio attraverso lo Spirito Santo, e lei rimane secondaria.

Dopo di che Giuseppe prende il sopravvento. A differenza degli antichi miti in cui gli dei si accoppiavano con le donne terrene, qui non vi è alcun suggerimento di alcun tipo di attività sessuale, nemmeno di attività sessuale spirituale. In effetti agli occhi di Gesù (e agli occhi di Matteo) gli esseri celesti non si impegnano in tale attività, perché questo è un fenomeno molto terreno ( Matteo 22:30 ), mentre quello che accade qui è celeste.

Questa mancanza di attività sessuale è confermata dalla frase 'ek Pneumatos Hagiou' che, oltre a essere priva dell'articolo, è parallela alla descrizione delle quattro donne nella genealogia (ek tes Thamar; ecc.). Lo Spirito Santo è così visto come cooperare con Maria al concepimento e alla nascita, non come fecondarla.

Nota la grande enfasi posta da Matteo sul lato delle cose di Giuseppe, e questo a tal punto che mette deliberatamente Maria in secondo piano e sminuisce la sua parte nelle cose. Essendo questo il suo scopo, non sorprende che non ci dica nulla dell'Annunciazione e delle altre attività in cui Maria fu coinvolta. Avrebbe posto troppa attenzione su di lei e distolto i pensieri dei suoi lettori dal suo scopo principale, che era quello di stabilire Gesù come erede di Giuseppe, e quindi il figlio titolare di Davide, anche se allo stesso tempo sottolineava La sua nascita da una vergine.

Maria era allora promessa sposa di Giuseppe, che era l'erede al trono di Davide, e quindi un uomo di alto onore di famiglia orgogliosa. Il fidanzamento era uno stato vincolante dal quale era possibile essere liberati solo con il divorzio o la morte. Fu al fidanzamento che il patto matrimoniale fu firmato e suggellato e tutti gli accordi concordati. Il matrimonio è stato solo la conferma finale. Ma non sarebbe stato considerato accettabile nelle migliori famiglie che i rapporti sessuali avvenissero durante questo periodo. Vivrebbe ancora a casa di suo padre, in attesa del matrimonio. In effetti Giuseppe e Maria potrebbero aver avuto poco a che fare l'uno con l'altra. Il loro matrimonio sarebbe stato organizzato.

È evidente che non gli aveva dato alcuna notifica della gravidanza, ma alla fine il fatto sarebbe dovuto venire alla luce e l'espressione "è stata trovata con un bambino" potrebbe forse esprimere questa idea. Una volta che questo fu chiaro, i suoi genitori senza dubbio contattarono Joseph e lo informarono della situazione. Riconoscendo la situazione per come la vedeva, ed essendo un "uomo giusto", cioè uno che avrebbe fatto la cosa giusta, decise quindi di divorziare da lei. Non si trattava di avere un'opzione. Per lui non farlo porterebbe disonore al suo nome e alla sua famiglia, e violerebbe la legge e la pubblica decenza.

Sarebbe stato un uomo di mentalità molto "liberale" che non l'avrebbe fatto, e ne avrebbe rivelato uno che non sarebbe stato rispettato nei migliori circoli, perché sarebbe stato andare contro i principi stessi della Legge che era che ora "apparteneva" all'uomo che l'aveva "conosciuta". Era diventata tutt'uno con lui. (Vedi 1 Corinzi 6:15 . Ciò è confermato anche nella Mishnah). Perciò l'amore non sarebbe entrato in gioco per un uomo nella posizione di Giuseppe. Lo sarebbe stato ancora di più se fosse stata violentata.

Ma essendo anche genuinamente giusto in modo devoto, in un modo che superava la giustizia degli scribi e dei farisei ( Matteo 5:20 ), non volle portarla in totale e aperto discredito con un'indagine pubblica (cfr Numeri 5:11 per tale indagine, anche se lì non era coinvolto un bambino), quindi decise di trovare un accordo affinché il divorzio procedesse in privato.

Ciò comporterebbe la concessione di un certificato di divorzio davanti a due testimoni e lei poi rimanere a casa nella casa di suo padre fino a quando un matrimonio adeguato potrebbe essere organizzato con qualcun altro. Probabilmente in questo modo rinuncerebbe al suo diritto di recuperare i patti matrimoniali e confiscarle la dote, ma era un uomo compassionevole e non considerava queste cose. In considerazione del fatto che sapeva che il bambino non era suo, il che sottolinea il fatto che non aveva avuto rapporti sessuali con lei, nessun processo era necessario se non lo desiderava.

La questione potrebbe così essere risolta tranquillamente, con la minor vergogna pubblica possibile per Mary. Sarebbe quindi in grado di accettare qualsiasi offerta che potesse ricevere, probabilmente da un parente stretto più anziano in cerca di una seconda moglie nubile che riconoscesse il suo posto. Sarebbe il meglio che potesse sperare.