Matteo 1:2

Abramo generò Isacco; e Isacco generò Giacobbe; e Giacobbe generò Giuda e i suoi fratelli».

Matteo inizia quindi la sua genealogia apparentemente lunga e dettagliata, ma prima di interrompere dovremmo notare che per Israele ogni nome, specialmente qui e nella sezione centrale, era pregno di storia. Questi non erano solo nomi in un elenco, ma leader e re del passato che avevano avuto il loro effetto sulla storia di Israele nel bene e nel male, una storia che viene rivelata in tutto l'Antico Testamento. Ogni nome avrebbe un significato.

Infatti in questo stesso versetto abbiamo i nomi di coloro che hanno portato alla fondazione del popolo di Dio Israele. Eppure il loro essere nell'elenco, e non alla fine di esso, è l'indicazione che non hanno finalmente raggiunto la speranza di Israele, l'instaurazione dell'eterno governo regale di Dio. Abramo è la fonte, ma per il resto sono solo passi sulla via.

Iniziata con Abramo, nel quale iniziarono i nuovi propositi di Dio dopo l'apertura della ribellione dell'uomo contro Dio (Genesi 1-11), segue la genealogia con i patriarchi maggiori, e la prima indicazione di una tappa importante nell'elenco è indicata da Giuda ' e i suoi fratelli'. Quindi abbiamo un'enfasi, prima sulla generazione di Gesù da parte di Abramo, con il quale tutto ebbe inizio, e poi un'enfasi sulla sua generazione direttamente dalla tribù di Giuda, mentre allo stesso tempo siamo collegati con tutte le dodici tribù di Israele.

Fu alla tribù di Giuda che fu promesso lo scettro e la verga del governatore, e dalla tribù di Giuda sarebbe venuto il misterioso 'Shiloh' al quale si sarebbero radunati i popoli ( Genesi 49:10 ). Così Gesù era in linea per adempiere le promesse. Ma qui c'è anche un'enfasi sul Suo essere un vero figlio d'Israele come discendente dei patriarchi congiunti delle dodici tribù.

"E i suoi fratelli." Questo collega Gesù con tutte le tribù d'Israele. Egli è imparentato con tutti loro ed è venuto a nome di tutti, poiché sono tutti progenie di Abramo attraverso la discendenza scelta ( Genesi 17:16 ; Genesi 17:19 ; Genesi 17:21 ).

'Le dodici tribù' sono poi sottolineate in Matteo ( Matteo 19:28 ; confronta anche Luca 22:30 ; Atti degli Apostoli 26:7 ; Giacomo 1:1 ; Apocalisse 21:12 ).

Ecco perché ci saranno dodici Apostoli ( Matteo 19:28 ). È un promemoria che il Messia non è solo. Egli viene a nome del Suo popolo, attraverso il quale i Suoi propositi saranno raggiunti. Possiamo confrontare come sia il prossimo Servo in Isaia, sia il futuro Figlio dell'uomo in Daniele siano figure sia individuali che corporative.

Gesù e il Suo vero popolo sono uno. E anche il Re è visto in un certo senso come il 'centro dell'essere' stesso del suo popolo ( Lamentazioni 4:20 ).

La genealogia che segue contiene lacune note. Questo perché i nomi sono stati deliberatamente omessi. Questo non era insolito in una genealogia. Era del tutto normale omettere nomi che non erano considerati importanti, soprattutto quando, in questo caso, c'era una ragione speciale, la composizione di quattordici nomi. Lo stesso vale probabilmente per gli elenchi dei nomi in Genesi 5:11 , sebbene in quel caso i nomi fossero limitati a dieci per indicare un'intera campata.