Matteo 1:20

Ma mentre pensava queste cose, ecco che gli apparve in sogno un angelo del Signore, dicendo: «Giuseppe, figlio di Davide, non temere di prendere con te Maria, tua moglie, perché ciò che è concepito in lei è dello Spirito Santo». '

Joseph si addormentò pensando a come sarebbe andato a sistemare le cose, e probabilmente ne fu profondamente addolorato. Come suona naturale. E poi mentre dormiva fece un sogno. Tali sogni non erano comuni nel Nuovo Testamento. Si noti che nessuno dei resoconti di Luca indica una tale situazione onirica, poiché Luca quasi ignora Giuseppe in questa fase, mentre qui in Matteo non c'era profezia di Giuseppe e quindi un sogno era sufficiente.

Questo avveniva lontano dal centro delle cose nella casa di Giuseppe. Non c'è niente dell'eccitazione di Luke, solo dolore. È una situazione privata tra lui e il Signore. E non c'è imitazione di Luca (o viceversa).

E nel sogno gli si rivolge 'un angelo del Signore'. Questa situazione è unica. L'angelo del Signore appare al servizio di Dio regolarmente nell'Antico e nel Nuovo Testamento, ma mai, a parte Giuseppe, in sogno (cfr Matteo 1:20 ; Matteo 1:24 ; Matteo 2:13 ; Matteo 2:19 ).

Di solito l'angelo appare solo dove c'è un confronto faccia a faccia. Inoltre nell'Antico Testamento l'"angelo del Signore" è solitamente, ma non sempre, sinonimo di Dio. Quindi questa situazione è unica. Questa è un'ulteriore dimostrazione del fatto che Matteo lo sta descrivendo così com'era, non inventandolo sulla base delle idee dell'Antico Testamento. Tra gli evangelisti, inoltre, solo Matteo parla sempre dell'"angelo del Signore", un ulteriore segno della propria ebraicità, e del fatto che ha molto in mente gli ebrei. Nota anche che non c'è alcuna 'apparenza' fisica di un angelo descritto. È tutto nel sogno di Joseph.

Alcuni potrebbero non essere contenti delle informazioni ricevute in un sogno. Ma la storia (anche la storia recente) contiene molti esempi di informazioni accurate ricevute attraverso sogni e premonizioni, troppi per essere totalmente scontati, perché è un modo con cui Dio a volte sceglie di parlare ( Genesi 23:6 ; Genesi 28:12 ; Genesi 31:24 ; 1 Re 3:5 ).

Le droghe possono parlare anche attraverso i sogni, ma non in modo affidabile. Tuttavia questo non era un sogno indotto da farmaci. Sembra infatti che gli israeliti si aspettassero che l'informazione arrivasse talvolta attraverso i sogni ( Numeri 12:6 ; Deuteronomio 13:1 ; 1 Samuele 28:6 ). Ma era un metodo di rivelazione molto secondario ( Numeri 12:6 ).

D'altra parte, la Scrittura ha anche messo in guardia contro l'eccessivo affidamento sui sogni e contro il pericolo di "sognatori di sogni" ( Deuteronomio 13:1 ). Così nel Nuovo Testamento, nonostante le parole di Dio per mezzo di Gioele ( Atti degli Apostoli 2:18 ) menzionate a Pentecoste, i sogni sono una rarità.

Sia i credenti ebrei che quelli gentili ricevono informazioni da Dio attraverso visioni piuttosto che sogni ( Atti degli Apostoli 9:10 ; Atti degli Apostoli 10:3 ; Atti degli Apostoli 16:9 ; Atti degli Apostoli 18:9 ).

Una visione della notte non era necessariamente un sogno. È possibile che Paolo sia stato coscientemente impegnato nella preghiera. Va visto quindi come qualcosa di più di una coincidenza che Giuseppe solo sia visto come ricevere tutti i suoi messaggi, di solito dall'angelo del Signore, nei sogni, e che per un periodo (vedi anche Matteo 2:13 ; Matteo 2:19 ; Matteo 2:22 ).

Ciò suggerisce che Giuseppe fosse in effetti insolitamente suscettibile ai sogni e avesse il dono menzionato in Atti degli Apostoli 2:18 , il che spiegherebbe la loro insolita importanza in questo racconto. Che anche i Magi ( Matteo 2:12 ) e la moglie di Pilato ( Matteo 27:19 ) ricevessero i loro messaggi attraverso i sogni è spiegabile dal fatto che non erano rigorosamente "credenti", anche se i Magi potevano essere sulla buona strada per essere così.

I non credenti non ricevevano visioni dirette, se non con lo scopo di renderli credenti. Gli avvertimenti ai non credenti quindi arrivavano necessariamente attraverso i sogni, come avevano fatto per persone come Labano dell'antichità ( Genesi 31:29 ).

Nel sogno l'angelo del Signore dice a Giuseppe di non aver paura di concludere il suo matrimonio con Maria sua (fidanzata) moglie, perché ciò che è concepito in lei è 'nato dallo Spirito Santo', 'ek Pneumatos Hagiou' (vedi su Matteo 1:18 ). Ciò che sta accadendo è opera di Dio e di Lui solo. 'Lo Spirito Santo' (o 'Spirito di Dio') è un termine che è sempre usato per descrivere Dio in un'azione invisibile in cui i risultati sono esteriormente evidenti, e nell'Antico Testamento è strettamente associato all'idea di Dio stesso.

Non si pensa mai che lo Spirito Santo abbia una forma. Egli è puro Spirito. (C'è solo una notevole eccezione a questo in tutta la Scrittura, e quella unica per uno scopo unico, come si trova in Matteo 3:16 ).

'Non avere paura.' Normalmente prendere per moglie qualcuno che stava partorendo il figlio di qualcun altro sarebbe visto come degradante e disobbediente alla Legge. Sarebbe l'equivalente dell'adulterio. In circostanze normali Joseph non l'avrebbe nemmeno preso in considerazione. Andava contro tutto ciò in cui credeva. Quindi è chiaro che Giuseppe giunse certamente a credere nel concepimento verginale di Gesù, e se ne sarebbe preso un po' di convincente! Coloro che non accettano la nascita verginale devono spiegare come Giuseppe, il Figlio della casa davidica, fu persuaso ad andare contro tutta la sua educazione in un momento in cui tali cose erano considerate importanti (non poteva dubitare che il bambino era suo o no).

Tuttavia, non dicendo nulla in quel momento, tenne almeno la loro vergogna agli occhi degli altri fino al pensiero che avevano avuto rapporti sessuali quando erano solo fidanzati, cosa non proprio soddisfacente negli ambienti più retti, ma certamente comprensibile e qualcosa che in alcuni modi sarebbero simpatizzati. La Mishnah vede le relazioni sessuali come a volte determinanti un fidanzamento e non disapprova mai specificamente l'idea.

Lo Spirito Santo è talvolta connesso con il processo di nascita nell'Antico Testamento (cfr Giobbe 33:4 ; Salmi 104:30 ), ma qui è diverso. Lo assume completamente nel Suo potere creativo. Maria è solo uno strumento passivo. Questo è indiscutibilmente completamente diverso da tutto ciò che è accaduto prima.

(È completamente diverso dalle cosiddette nascite vergini della mitologia greca dove non erano affatto nascite vergini ma il risultato di dei rapporti sessuali con la donna in questione).