Matteo 1:21

“Ed essa partorirà un figlio, e tu lo chiamerai GESÙ, perché è lui che salverà il suo popolo dai suoi peccati”.

Maria deve dare alla luce un figlio e il suo nome deve essere chiamato Sì-sus, 'YHWH è salvezza', perché salverà il suo popolo dai suoi peccati. Possiamo confrontare qui Salmi 130:8 , dove è detto, 'ed Egli (YHWH) riscatterà Israele da tutte le sue iniquità'. Quindi Gesù deve agire per conto di YHWH come Salvatore. Come in Luca, l'enfasi è su un Salvatore che agisce per conto di Dio Salvatore (cfr. Luca 1:47 ; Luca 2:11 ).

Qui, proprio all'inizio del Vangelo, abbiamo quindi lo scopo dichiarato della Sua venuta. È per la salvezza delle persone dai loro peccati (dalle loro mancanze, dal loro mancare il segno) e dalle conseguenze dei loro peccati. La sua connessione deliberata con il Suo nome significa che l'idea è quindi da vedere come sottolineata in tutto il Vangelo ovunque sia menzionato il nome di Gesù. Possiamo quindi sempre sostituire il nome 'Gesù' con 'Dio Salvatore' (vedi soprattutto Matteo 20:28 .

Anche Matteo 10:22 ; Matteo 18:11 ; Matteo 24:13 ; Matteo 24:22 ).

Sebbene la salvezza dal peccato fosse indubbiamente una caratteristica del 'messia popolare', non era una caratteristica preminente, certamente non così prominente come è fatto per essere qui dove è preminente. Era certamente una parte della speranza futura in generale ( Isaia 1:18 ; Isaia 43:25 ; Isaia 44:22 ), ma non come un aspetto importante dell'opera del Messia, perché il Messia era visto come venuto per stabilire la giustizia e per giudicare ( Isaia 11:1 ; Salmo di Salomone 17:28-29, 41), anche se ciò implicherebbe necessariamente una certa misura di perdono.

Ma il pensiero del perdono non era prominente, ed è per questo che Gesù dovette sottolineare che come Figlio dell'uomo aveva diritto sulla terra di rimettere i peccati ( Matteo 9:6 ). Così è chiarito che questa doveva essere una forma di Messia diversa da Colui che ci si aspettava di solito, Colui che sarebbe equiparato al Servo, che avrebbe sofferto per conto suo.

Confronta Matteo 9:2 ; Matteo 9:5 ; Matteo 26:28 ; e vedi Isaia 53 ; Geremia 31:31 ; Ezechiele 36:24 .

Notiamo dalla preghiera del Signore ( Matteo 6:12 ; Matteo 6:14 ; vedi anche Matteo 18:21 ) come il perdono fosse centrale nel ministero di Gesù. Il perdono e l'essere perdonati erano entrambi aspetti essenziali della Regola del Cielo regale.