Matteo 10:21

“E il fratello consegnerà a morte il fratello, e il padre suo figlio, e i figli insorgeranno contro i genitori e li faranno morire”.

Gesù quindi sposta la sua attenzione dai giudici a coloro che faranno giudicare i suoi discepoli, e coloro che li ascoltano e rispondono, o addirittura potrebbero giudicarli essi stessi dall'opinione popolare sulla base di Deuteronomio 13:1 . Considerando che Egli stesso fu quasi messo a morte dai suoi stessi vicini di Nazaret ( Luca 4:28 , cosa che si noti solo a causa di Luca), era molto probabile che nella testa calda e fanatica Galilea Egli si aspetterebbe che cose simili accadano ad altri.

E mentre queste parole potrebbero sembrarci estreme, in realtà stanno semplicemente indicando che queste persone invocheranno le Scritture, come interpretate da loro, per sostenerle in quello che fanno ( Deuteronomio 13:1 ; Deuteronomio 18:20 ), e agirà di conseguenza, poiché questi versetti del Deuteronomio includevano specificamente istruzioni su cosa avrebbero dovuto fare per chiudere i rapporti che consideravano apostati, e si collegano a ciò che Gesù sta dicendo qui ( Matteo 13:6 ).

Quindi Gesù sta semplicemente dicendo che tratteranno i suoi discepoli e i loro parenti secondo la loro visione di loro come falsi profeti e portatori di falsi insegnamenti, e che proclamando Gesù i discepoli devono riconoscere che correranno il pericolo di essere trattati come apostati. (La messa a morte potrebbe essere stata in gran parte figurativa per "trattarli come morti", ma deve essere considerato molto probabile che alcuni siano "scomparsi" per mano di linciaggi o di fanatici particolarmente zelanti.

Le morti erano molto più facili da organizzare a quei tempi, soprattutto se nessuno si lamentava. E accuse giustamente formulate alle autorità civili in quanto reazionari e cospiratori avrebbero potuto occasionalmente sfociare nella pena di morte).

È vero che il suo linguaggio può essere inteso come stravagante per superare il punto (come in Matteo 5:21 in poi), perché in una certa misura sarebbero stati frenati dal diritto romano, ma non era certo al di là di ogni possibilità , e ha fatto eco a tale comportamento nell'Antico Testamento ( Michea 7:6 ; Isaia 66:5 ; confronta Salmi 50:20 ). Il punto principale dietro, tuttavia, è come un vivido avvertimento ai discepoli che tutti coloro che Lo seguirono devono aspettarsi di essere trattati come falsi profeti.

È anche vero che potrebbe esserci qualcosa di deliberatamente profetico in ciò, poiché Gesù vedeva nel futuro e riconosceva che la moderazione di Roma non sarebbe stata sempre presente, ma aveva certamente buone ragioni per riconoscere che poteva accadere anche ora nel presente a questi uomini coraggiosi che stava inviando nell'ignoto virtuale con un messaggio che avrebbe suscitato forti sentimenti.

Nota come queste parole sono parallele al loro essere portate davanti ai tribunali ebraici e percosse nelle sinagoghe. Tutto sarà, per ragioni simili, l'odio di molti ebrei per Gesù e le sue parole.