Matteo 11:20-24

Gesù castiga le sue città locali per il loro mancato pentimento in vista del fatto che anche loro hanno visto i segni messianici, ma senza rispondere (11:20-24).

In questo capitolo Gesù ha già affrontato due esempi di atteggiamenti degli uomini verso di Lui, la perplessità di Giovanni, il cui cuore era retto verso Dio, ed era genuino nella sua ricerca della verità, anche se non riusciva a capire le sue vie, e l'infanzia del popolo, il cui cuore non era retto verso nessuno, il cui atteggiamento verso la verità era casuale, e che non voleva comprendere le sue vie.

Al primo mandò la sua gentile risposta, indicando i segni messianici che aveva compiuto, sapendo che Giovanni avrebbe risposto in cambio. Il secondo lo congedò con un proverbio, allo stesso modo in cui avevano congedato Giovanni e se stesso. Avrebbero ricevuto ciò che si meritavano.

Ma ora Matteo vuole mettere in evidenza e contrastare la differenza tra tutti quelli che erano come Giovanni e tutti quelli che erano come le persone, e questo occuperà il resto del capitolo, e lo fa in ordine inverso. Si occupa prima delle persone che non hanno risposto alle sue opere ( Matteo 11:20 ), e poi seguirà con le parole di Gesù su coloro che hanno veramente ascoltato la sua voce e l'hanno seguito ( Matteo 11:25 ).

Le sentenze sono in totale contrasto, e si noterà che, pur avendo emesso il suo verdetto sui paesi, non fa più appello a loro, poiché non aveva fatto appello a "questa generazione" che cantava i loro canti infantili in Matteo 11:16 , Egli fa un appello a coloro che hanno avuto gli occhi aperti. Sono chiamati ad unirsi a Lui nel suo stesso rapporto con Dio ( Matteo 11:28 ), come anche Giovanni era stato chiamato a confidare in Lui ( Matteo 11:6 ), nel caso di Giovanni seguito dalla sua piena rivendicazione.

Notare il contrasto deliberato di 'benedetto --' in Matteo 11:6 con 'guai' in Matteo 11:21 , che è una mini-immagine delle benedizioni e dei guai dell'Antico Testamento (es . Deuteronomio 28 ).

Confronta anche Matteo 5:3 con il capitolo 23. Giovanni potrebbe essersi chiesto perché Gesù non agiva in giudizio, ma Gesù sta chiarendo che un giorno lo farà.

Può anche darsi che in queste parole dobbiamo vedere alle sue tre città locali un parallelo con i discepoli che si scrollano di dosso la polvere dei piedi contro le città che non reagiscono ( Matteo 10:14 ). Anche quell'istruzione si concluse con un riferimento contrastante a Sodoma. D'ora in poi il Suo ministero principale non sarà in queste città. Sta andando avanti.

Hanno avuto la loro opportunità. Così prima Nazaret Lo respinse ( Luca 4:28 ), ed ora la zona in cui si era stabilita la sua famiglia. Viene cacciato in altri posti. (Una cosa simile è registrata negli Atti in cui gli Apostoli vengono infine cacciati da Gerusalemme). Ma l'idea è selettiva. Questo non è un rifiuto di Israele nel suo insieme, ma di città insensibili, e anche allora visiterà di nuovo almeno Cafarnao ( Matteo 17:24 ; confronta Marco 9:33 che è dopo la visita a Cesarea di Filippi). In un certo senso quindi il rifiuto è simbolico, ma pur sempre grave.

Analisi.

a Allora cominciò a rimproverare le città nelle quali erano state fatte la maggior parte delle sue opere potenti, perché non si pentivano ( Matteo 11:20 ).

b “Ahimè per te, Chorazin! Guai a te, Betsaida! Infatti, se in Tiro e in Sidone fossero state fatte le opere potenti che sono state fatte in voi, da molto tempo si sarebbero pentite, vestite di sacco e di cenere» ( Matteo 11:21 ).

c «Ma io vi dico che nel giorno del giudizio sarà più sopportabile per Tiro e Sidone che per voi» ( Matteo 11:22 ).

b “E tu, Cafarnao, sarai innalzato al cielo? Scenderai nell'Ades, perché se in Sodoma fossero state fatte le opere potenti che sono state fatte in te, essa sarebbe rimasta fino ad oggi» ( Matteo 11:23 ).

a «Ma io vi dico che nel giorno del giudizio sarà più tollerabile per il paese di Sodoma che per voi» ( Matteo 11:24 ).

Come spesso in Matteo abbiamo qui sia un chiasmo che una sequenza. Si noti che in 'a' le città vengono rimproverate perché non si sono pentite, e parallelamente viene dato l'avvertimento del giudizio che verrà. In 'b' e il suo parallelo ci sono due condanne formulate in modo simile. Al centro in 'c' c'è la certezza del giudizio. Ma ancora più efficaci sono le sequenze. 'b' e 'c' sono sequenzialmente parallele alle seguenti 'b' e 'a'.