Matteo 11:25-27

Il Padre ha illuminato il suo vero popolo e ha consegnato ogni cosa a Gesù che solo conosce veramente suo Padre, che ha ricevuto ogni cosa da suo Padre e che solo può rivelare suo Padre agli altri (11:25-27).

Questo passaggio è collegato al precedente da 'a quell'ora (o stagione)'. I due passaggi sono quindi destinati ad essere visti insieme. Spiega dal lato divino perché le città della Galilea non hanno risposto alle Sue potenti opere. Perché, sebbene possano pensare di essere esaltati al Cielo ( Matteo 11:23 ), in realtà non sono stati illuminati dal Padre.

Così non hanno riconosciuto il Figlio. Senza di ciò le loro speranze di tale esaltazione sono nulle. Il brano spiega anche perché Giovanni stesso non aveva compreso tutta la verità su Gesù ( Matteo 11:3 ). Non fu possibile finché Gesù non glielo avesse fatto conoscere, e così gli avesse rivelato il Padre ("Beato (di me e del Padre mio) è colui che non inciampa a causa mia" - Matteo 11:6 ).

Perché alla fine tutti coloro che vogliono venire a Dio dipendono dalla rivelazione di Sé da parte di Dio attraverso Suo Figlio e attraverso il Suo Spirito. I "saggi" gridano petulanti per la strada come bambini, ma sono i "bambini" di Dio che ricevono il loro latte direttamente da Lui.

Avendo così indicato come questo brano si inserisce in tutto lo schema del capitolo 11, che inizia con colui al quale Gesù fa conoscere la sua verità ( Matteo 11:5 ), e finisce qui con coloro ai quali Gesù fa conoscere la sua verità, con inseriti nel mezzo due serie di esempi di coloro che non erano disposti a ricevere la Sua verità, dovremmo ora soffermarci a considerare la verità che viene rivelata.

Fino a questo punto Dio è stato 'Padre vostro' o l'equivalente quando si parla dei discepoli di Gesù ( Matteo 5:16 ; Matteo 5:45 ; Matteo 5:48 ; Matteo 6:1 ; Matteo 6:4 ; Matteo 6:6 ; Matteo 6:8 ; Matteo 6:14 ; Matteo 6:18 ; Matteo 6:26 ; Matteo 6:32 ; Matteo 7:11 ; Matteo 10:20 ; Matteo 10:29 ).

Questa è la relazione che è diventata loro attraverso la partecipazione alla Regola regale del Cielo. In un certo senso sono diventati 'figli di Dio' ( Matteo 5:9 ; Matteo 5:45 ). Questo è sempre così, tranne quando la sua paternità è collegata alla posizione di Gesù come Giudice di tutti gli uomini, o come Colui che li deve confessare al Padre ( Matteo 7:21 ; Matteo 10:32 ).

Ma d'ora in poi Dio si rivelerà quasi esclusivamente come il Padre di Gesù ( Matteo 12:50 ; Matteo 15:13 ; Matteo 16:17 ; Matteo 16:27 ; Matteo 18:10 ; Matteo 18:19 ; Matteo 18:35 ; Matteo 20:23 ; Matteo 24:36 ; Matteo 25:34 ; Matteo 26:29 ; Matteo 26:39 ; Matteo 26:42 ; Matteo 26:53 ; Matteo 28:19 ).

E questo andrà di pari passo con la rivelazione di Gesù come 'Figlio di Dio' nel senso più profondo del termine. Egli è il "diletto" di Dio ( Matteo 12:18 ); è facendo la volontà del   Padre suo ( Matteo 12:50 , confronta Matteo 7:21 ) che diventeranno la sua vera famiglia spirituale; attraverso la Sua manifestazione di dominio sul mare lo riconoscono con timore reverenziale e lo adorano come 'Figlio di Dio' ( Matteo 14:33 ), e poi per graduale realizzazione come 'Figlio del Dio vivente' ( Matteo 16:16 ); e Dio stesso lo dichiara nella sua gloria: "questo è il mio Figlio prediletto" ( Matteo 17:5 ).

Come Figlio di Dio ha il diritto di non pagare la tassa del Tempio ( Matteo 17:25 ). E questa posizione è confermata nella parabola degli inquilini empi ( Matteo 21:37 ), 'venereranno mio Figlio'. E tutto è riassunto nella sua dichiarata co-uguaglianza con il Padre in Matteo 28:20 quando tutti sono battezzati nel Nome di Dio come Padre, Figlio e Spirito Santo. Così, da questo punto in poi, il rapporto tra Padre e Figlio è specifico e unico, Gesù si vede 'dalla parte divina della realtà'.

Ci sono tre possibili eccezioni a questo cambiamento. Il primo è in Matteo 13:43 quando i discepoli apprendono che un giorno, come giusti, risplenderanno come il sole nella Regola regale del loro Padre. Ma ciò può in effetti essere visto come un coronamento dei riferimenti nel Discorso della Montagna, descrivendo così la loro ricompensa come risultato dell'aver cercato il suo governo regale e la sua giustizia ( Matteo 6:33 6,33 ), preparatorio alla seconda parte del Vangelo.

Il secondo è in Matteo 18:14 dove infatti B, Theta e f 13 hanno 'Mio Padre nei cieli'. Ma se 'tuo Padre nei cieli' è corretto, è perché si sta occupando specificamente della loro responsabilità di 'figli di Dio' per i giovani credenti. (In Matteo 18:10 usa 'Padre mio' perché si riferisce a Lui come in Cielo, confronta anche Matteo 18:19 ).

Il terzo Isaia 23:9 dove sta semplicemente dimostrando che non dovrebbero chiamare nessun uomo 'padre' sulla terra. Pertanto, l'intenzione di un cambiamento di enfasi può essere considerata piuttosto solida.

Ci stiamo quindi preparando qui per Matteo 12:17 . Tra gli uomini è venuto l'eletto e l'amato di Dio nel quale è lo Spirito di Dio, che rivelerà ad entrambi la verità di Dio» era il segno unico della speciale relazione degli ebrei con Dio.

In questo notevole passaggio poi troviamo infatti tutte le idee che, se non fosse per questo passaggio, potrebbero essere viste come rendere unico il Vangelo di Giovanni. È stato chiamato "il fulmine del blu giovanneo". Abbiamo riferimento al "Padre" e al "Figlio" (ma confronta Matteo 24:36 ; Marco 13:32 , e spesso in Giovanni), al fatto che tutte le cose sono state consegnate da Suo Padre a Lui come Suo Figlio ( Giovanni 5:20 ; Giovanni 5:26 ; Giovanni 16:15 ), al fatto che nessuno conosce il Figlio se non il Padre ( Giovanni 10:15 ), e che nessuno conosce il Padre se non il Figlio ( Giovanni 6:46 ; Giovanni 7:29 ; Giovanni 8:19 ;Giovanni 8:55 ; Giovanni 10:15 ), e coloro ai quali il Figlio lo rivelerà ( Giovanni 14:7 ; Giovanni 14:17 ).

L'idea della filiazione di Gesù d'ora in poi va ben oltre un semplice titolo messianico. L'idea è stata espressa per la prima volta dopo il battesimo di Gesù ( Matteo 3:17 ), ed è stata sottolineata dalla chiara distinzione di Gesù tra "Padre mio" e "Padre tuo". Si ripeterà nella Trasfigurazione ( Matteo 17:5 ) e nell'incidente del Tributo ( Matteo 17:26 ), e sarà infine chiarito molto nella parabola dei fittavoli empi ( Matteo 21:37 ), e confermato in Matteo 24:36 , prima che Gesù sia finalmente posto in parallelo come Figlio con il Padre e lo Spirito Santo ( Matteo 28:19 ).

Ma dobbiamo fermarci e notare qui un'altra notevole enfasi. Queste non sono parole insegnate da Gesù ai suoi discepoli. Sono la preghiera di Gesù a Suo Padre. In quel rapporto d'amore che ha con il Padre il suo cuore si eleva e si sente in grado di esprimere la pienezza di ciò che è nel suo cuore, dicendo nella sua preghiera ciò che non avrebbe detto direttamente ai suoi discepoli, perché erano verità che doveva albeggiare su di loro.

(Diverso era con gli scribi ei farisei che pensavano di più in questi termini). Senza dubbio la Sua preghiera era alla presenza dei Suoi discepoli, perché se ne ricordavano, e può darsi che fosse per aiutarli a comprendere le Sue severe parole rivolte alle città d'Israele che Egli pregò in questo modo. Probabilmente avevano pensato che le cose stessero andando abbastanza bene e probabilmente erano rimasti sbalorditi dalle Sue parole di giudizio. Voleva che sapessero che non si applicavano a loro e perché non si applicavano a loro.

Ma perché Matteo lo porta qui? La risposta sta nell'enfasi che sta dando alle parole. Ecco un piccolo conclave di uomini e donne che sono all'interno del Regno Regale del Cielo. Quindi, quando si tratta della loro comprensione delle cose, è in una conversazione tra la terra e il cielo. Questo contrasta con le Sue parole sia a Giovanni che al popolo, nessuno dei quali rientra nel Regno del Cielo in questa fase.

Sta facendo emergere che qui c'è una colonia del Cielo sulla terra ( Filippesi 3:20 ; Colossesi 1:12 ). Può essere paragonato a Isaia 57:15 dove coloro che sono veramente di Dio dimorano con Lui nel luogo alto e santo.

Anche qui farà rivivere lo spirito degli umili, e farà rivivere il cuore dei contriti, rivelando loro il Padre e portandoli sotto il proprio giogo ( Matteo 11:27 ). Questi che fanno la volontà del Padre suo che è nei cieli sono i suoi fratelli, le sue sorelle e sua madre ( Matteo 12:50 ).

Ecco infatti la porta stessa del Cielo ( Genesi 28:17 ; confronta Giovanni 1:51 ), ai luoghi celesti dove Dio benedice il Suo popolo ( Efesini 1:3 ; Efesini 2:6 ).

Analisi.

In quel tempo (stagione) Gesù rispose e disse: «Ti ringrazio, o Padre, Signore del cielo e della terra, che hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai bambini» ( Matteo 11:25 ).

“Sì, Padre, perché così è stato gradito ai tuoi occhi” ( Matteo 11:26 ).

“Ogni cosa mi è stata consegnata dal Padre mio ( Matteo 11:27 a).

«E nessuno conosce il Figlio, se non il Padre» ( Matteo 11:27 b).

«Nessuno conosce il Padre, se non il Figlio, ed egli a chi il Figlio vorrà rivelarlo» ( Matteo 11:27 c).

Si noti che in 'a' il Padre rivela 'queste cose' ai bambini, e parallelamente il Figlio lo rivela a coloro che lo conoscono. In 'b' è piaciuto al Padre rivelare 'queste cose', e parallelamente è l'unico che può farlo perché è l'unico che conosce il Figlio. Al centro di tutto è il fatto che tutto è stato consegnato a Gesù da Suo Padre.