Matteo 11:28

“Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo”.

La chiamata 'vieni (deute) a me' rivolta a coloro che sono affaticati può essere paragonata a Isaia 55:3 55,3 , dove è Dio che parla, e lo scopo è che gli uomini possano godere della vita della nuova era entrando in l'eterno patto davidico con Lui. Ecco dunque un appello agli uomini da parte del figlio di Davide per entrare in alleanza con Lui, alleanza di cui si darà maggiori dettagli in seguito ( Matteo 26:28 ).

Ma qui si va oltre, perché ci è già stato detto che è Gesù che fa conoscere a coloro che vengono a Lui la verità sul Padre ( Matteo 11:27 ). Così chiama gli uomini a venire e imparare da Lui.

Questo è simile alle Sue parole in Giovanni 7:37 , 'se qualcuno ha sete, venga a me e beva' dove l'idea è di bere lo Spirito. Per l'idea di 'venire a lui' confronta Giovanni 6:37 , 'tutti quelli che il Padre mi dà verranno a me', legandoti all'idea che verranno perché il Padre ha loro rivelato la sua verità ( Matteo 11:25 ).

'Quelli che lavorano e sono carichi di peso.' Questo può ben riferirsi a coloro che sono affaticati (o stanchi) e gravati dalle esigenze e dal peso della Legge, giogo della Legge (contraria Matteo 11:27 ). Perché altrove ci viene detto che pesanti fardelli sono imposti agli uomini dagli scribi ( Matteo 23:4 23,4 ; Luca 11:46 ), che nella tradizione ebraica si dice pongano sugli uomini il giogo della Legge.

Confronta Sir 51:26 che dice: "Metti il ​​collo sotto il giogo e la tua anima riceva istruzione" (il giogo della Torah. Confronta Atti degli Apostoli 15:10 ; Galati 5:1 dove la stessa cosa veniva fatta da i giudaizzanti).

Nel capitolo 12 questi oneri sono illustrati in due modi. Si noti il ​​doppio riferimento a 'non è lecito' ( Matteo 12:2 12,2 ; Matteo 12:10 ). Regolarmente nella sua vita un ebreo che cercasse di vivere rettamente udiva le parole dure: "non è lecito" e scopriva ancora un altro comandamento che non aveva conosciuto un attacco.

Era un avvertimento. Se avesse violato quell'avvertimento sarebbe stato punito, ma non abbiamo bisogno di limitare le parole di Gesù a quel tipo di fardello. Perché Gesù ha la soluzione ai pesi e ai fardelli di tutti gli uomini, di qualsiasi genere (cfr. Galati 6:2 dove i cristiani devono portare i pesi gli uni degli altri e così adempiere la Legge di Cristo).

'Ti darò riposo (anapauso).' Gesù può qui avere in mente la creazione, quando Dio si riposò (katapauso) dalla sua opera, come ampliata nel riposo offerto a tutti gli uomini attraverso il sabato (dalle fatiche stanche) quando disse 'non farete nessuna opera' ( Esodo 20:10 ). Il Sabbath (riposo) era spesso tradotto come 'anapausis' (vedi e.

G. Esodo 16:23 ; Esodo 23:12 ). Tale riposo era un tema in Isaia ( Isaia 28:12 ; Isaia 30:15 ) dove l'idea era di appoggiarsi sulla fedeltà di Dio che li avrebbe portati a vivere una vita di pace e riposo.

In Isaia 11:10 le nazioni guarderanno alla radice di Iesse (il padre di Davide) ed egli offrirà un glorioso riposo (LXX anapausis). In Isaia 32:17 è la liberazione della giustizia che porta riposo. Al contrario, gli empi che sono come il mare agitato non trovano riposo ( Isaia 57:20 ).

In Ebrei 3-4 Israele nel deserto è visto come un esempio di coloro che non trovarono riposo (katapausi). Non poterono entrare nel suo riposo (in Canaan) a causa dell'incredulità ( Ebrei 3:19 confronta Salmi 95:11 - katapausis in LXX).

Ma coloro che credono entrano nel riposo ( Ebrei 4:2 ) che è connesso con il riposo di Dio nella creazione, "rimane dunque un riposo sabbatico per il popolo di Dio" ( Ebrei 4:9 ). E colui che entra in quel riposo (katapausis) si è riposato dalle sue opere come Dio ha fatto dalle sue ( Ebrei 4:10 ).

Quindi Gesù può benissimo indicare qui di entrare in un riposo sabbatico spirituale, un riposo dal lavoro e dall'essere gravosi. Questo si collega ancora con Matteo 12:1 dove Gesù allevia il peso della Legge invertendo gli editti delle tradizioni degli anziani e rendendo il sabato un riposo più genuino senza che sia un peso.