Matteo 11:5

“I ciechi riacquistano la vista e gli zoppi camminano, i lebbrosi sono mondati e i sordi odono, i morti risuscitano e ai poveri è predicata la buona novella”.

Abbiamo già notato come tutti questi 'segni' si siano adempiuti nel ministero di Gesù come delineato da Matteo 8:1 a Matteo 9:35 . Vedi introduzione a Matteo 8:1 .

Gesù è qui a raccontare così a Giovanni i dettagli del Suo ministero. Sono anche i segni che compiranno i suoi Apostoli, cosa che ne sottolinea l'importanza nel ministero messianico ( Matteo 10:8 ). E formula la sua risposta in modo da chiarire che ha in mente le profezie di Isaia, e sono anche un ricordo dei ministeri di Elia ed Eliseo.

Perché 'i ciechi riacquistano la vista e gli zoppi camminano, e i sordi odono' possiamo confrontare Isaia 35:5 , 'gli occhi dei ciechi si apriranno e le orecchie dei sordi non si fermeranno , allora lo zoppo salterà come un cervo e la lingua del muto canterà.' Possiamo anche notare Isaia 29:18 , 'e in quel giorno i sordi udranno --- e gli occhi dei ciechi vedranno --', dove si parla di verità spirituale, la somiglianza verbale essendo quindi una diretta accenna a Giovanni che, come quelli di cui parlava Isaia, deve vedere e capire.

E questi erano eventi che avrebbero avuto luogo al tempo della restaurazione di Israele, e avrebbero accompagnato il fatto che Dio avrebbe giudicato anche il suo popolo ( Isaia 35:4 ). Erano quindi molto rilevanti per il punto di vista di Giovanni sulla venuta. Questa connessione tra queste promesse isaianiche e il Messia si trova anche a Qumran. Nota anche nelle parole di Gesù "i morti sono risuscitati" che riecheggia Isaia 26:19 "i tuoi morti vivranno".

Questo ministero di guarigione di Gesù rievoca di nuovo Matteo 8:17 dove 'Egli portò le nostre afflizioni e portò le nostre malattie'. Ma possiamo anche paragonarlo a Matteo 12:17 dove Egli ha cura della canna ammaccata e del lino fumante. Viene inghiottito tra i due, sottolineando la servitù di Gesù

Tuttavia, "i lebbrosi sono purificati e i morti sono risuscitati" probabilmente intendeva anche indicare che qui c'era una persona più grande di Elia ed Eliseo. La notevole guarigione di un lebbroso da parte di Eliseo (sebbene nel suo caso indirettamente - 2 Re 5 ), e la resurrezione dei morti sia da parte di Elia che di Eliseo ( 1 Re 17:17 ; 2 Re 4:32 ), furono visti come miracoli eccezionali e memorabili che hanno dimostrato la loro unicità, poiché erano gli unici esempi di tali miracoli.

Quindi guarire i lebbrosi e risuscitare i morti al plurale da essere più grandi di Elia ed Eliseo. E che Gesù in altri modi abbia compiuto ancora più abbondantemente ciò che avevano iniziato, verrà poi a sfamare i cinquemila ei quattromila, per i quali confrontare l'alimentazione di cento in 2 Re 4:42 . Ed erano anch'essi uomini dello Spirito ( 2 Re 2:9 2,9 ; 2 Re 2:15 ), altro collegamento con Matteo 12:17 . Quindi Gesù sta certamente descrivendo Se stesso come più grande di Elia ed Eliseo messi insieme. Riassume in Sé tutte le meraviglie dei profeti.

«E ai poveri è predicata la buona novella». Questa è un'eco di Isaia 61:1 , identificando così Gesù con il Profeta unto in un brano che è anche accompagnato dall'avvertimento di un giudizio imminente ( Isaia 61:2 ), che è ancora un punto di contatto con Matteo 12:17 .

Così le parole di Gesù dovevano essere riconosciute da Giovanni come indicanti che Gesù era veramente il Venuto in tre aspetti, il Venuta di Isaia, il Venuta che era più grande di Elia, e il profeta Venuta e portatore di Buona Novella, e la loro i contesti confermerebbero a Giovanni che il giudizio che si aspettava sarebbe effettivamente seguito ad un certo punto inevitabilmente (notare la certezza di Gesù riguardo alla conoscenza delle Scritture da parte di Giovanni).

Nota come i sei elementi sono divisi in due coppie di guarigioni, seguite dalla resurrezione dei morti e dalla proclamazione della Buona Novella, ciascuna delle ultime due in piedi da sola (la divisione caratterizzata dall'uso di 'e' (kai) ). Egli è quindi il generale guaritore e purificatore, il risuscitatore dei morti e l'annunciatore della Buona Novella.