Matteo 12:18

“Ecco il mio servo che ho scelto;

Mia amata in cui la mia anima si compiace».

La citazione ci dice innanzitutto di considerare Colui di cui parla. Egli è il Servo prescelto di YHWH, Colui che come Servo ha sopportato le loro afflizioni e portato le loro malattie ( Matteo 8:17 ), Colui sul quale YHWH ha posto i Suoi propositi, stabilendolo come Suo Rappresentante personale, e Che è ora mandato da Lui con un ministero alle genti, ministero che è già accennato fin dall'inizio di Matteo in:

Le donne gentili contenute nella genealogia di Gesù nel capitolo 1.

La visita dei Magi che lo salutarono come Re dei Giudei e che ne finanziò l'esilio nel capitolo 2.

Gli viene offerto il regno del mondo nel capitolo Matteo 4:8

Le sue parole in Matteo 8:10 mentre ammira la fede del centurione Gentile.

La testimonianza che deve essere resa ai Gentili in Matteo 10:18 .

La migliore disponibilità dei Gentili a rispondere alle sue opere potenti ( Matteo 11:20 ).

E tutto questo si realizzerà in Matteo 15:27 in poi, perché mentre prima doveva concentrarsi sulle pecore smarrite della casa d'Israele ( Matteo 9:36 ; Matteo 10:6 10,6 ), da allora il suo ministero diventa più ampiamente inclusivo, come è chiarito nelle parabole del Suo governo regale nel capitolo 13.

Nota l'enfasi in questo titolo sull'umiltà. Egli è il Servo umile, ma onorato, e ministra in Israele come il Servo. Ciò è particolarmente evidenziato in questo frangente dal modello di Matteo come rivelato nel suo Vangelo, poiché in questa sezione, da 8-20, l'enfasi principale è sul Suo ruolo di Servo ( Matteo 8:17 ; Matteo 12:18 ; Matteo 20:28 ).

Nel capitolo s 1 Timoteo 3 Gesù fu chiaramente rivelato come Re, e ricevette ogni regale onore, finché, in Matteo 3:17 , si manifestò anche la sua posizione di Servo. In Matteo 4:1 doveva scegliere se sarebbe stato il Re in splendore (sebbene avvilito) o il Re Servo.

E da quel momento in poi si rivela come il Servo (sebbene sia ancora un Re perché sta introducendo la regola regale di Dio ed è chiamato Figlio di Davide). E questa raffigurazione di Gesù come Re Servo viene poi continuamente enfatizzata fino a Matteo 20:28 , dove viene dichiarato il Suo destino finale di Servo. Da allora, accolto a Gerusalemme come Figlio di Davide ( Matteo 20:29 ; Matteo 21:9 21,9 ), stabilisce la sua autorità regale, anche se ancora nell'umiltà ( Matteo 21:5 21,5 ), e chiarisce che Egli è il Re, sia per le sue risposte ai capi d'Israele, sia per citazione specifica della Scrittura ( Matteo 22:42 ).

Confronta Matteo 21:42 dove il Servo e il Figlio rifiutati capovolge le carte e stabilisce una nuova Regola regale. È come Re (oltre che Servo - Matteo 20:28 ) che viene crocifisso. E alla fine è la sua regalità che è stabilita in cielo ( Matteo 28:18 ).

L'umiltà del Servo sarà particolarmente messa in evidenza in Matteo 20:25 , e sarà anche sottolineata di Gesù nella sua regalità ( Matteo 21:5 21,5 ). Sebbene le distinzioni non debbano essere sopravvalutate, poiché Egli è sempre sia Servo che Re, il modello è comunque chiaro.

E poiché è il suo servo eletto, è l'amato di YHWH nel quale YHWH si è compiaciuto, come testimonia dopo il suo battesimo in Matteo 3:17 , che fa sempre ciò che gli è gradito ( Matteo 3:17 ; Matteo 11:26 ), e si rivelerà ancora come il Figlio diletto e gradito nella sua trasfigurazione ( Matteo 17:5 ), essendo rifiutato come Figlio ( Matteo 22:37 ) e dopo l'intronizzazione ( Matteo 28:18 ), infine unito come 'Figlio' al Padre suo nel benedire il suo popolo ( Matteo 28:19 ).

Dovremmo forse notare qui il Suo allineamento con Abramo. In Matteo 1:1 si sottolinea che era figlio di Abramo, e in tutto il contesto del Servo in Isaia è Abramo che è particolarmente l'amato di YHWH ( Isaia 41:8 , 'Abramo che ho amato'; Isaia 51:2 ). Proprio per questo ha scelto Israele come suo Servo.

"Metterò il mio Spirito su di lui, ed egli annuncerà il giudizio alle nazioni (gentili)."

Egli è Colui sul quale è sceso lo Spirito secondo Matteo 3:11 , come attesta Matteo 3:16 , da allora in poi guidato dallo Spirito ( Matteo 4:1 ).

Ma questa non è un'unzione ordinaria, poiché, come abbiamo appreso in Matteo 3:11 , da essa Egli divenne Colui che poteva dispensare lo Spirito. Lo Spirito opererà secondo la Sua volontà. E scacciando gli spiriti maligni per mezzo di quello stesso Spirito ha dimostrato che ora è venuta la Regola regale di Dio ( Matteo 12:28 ).

Così apprendiamo che la capacità degli Apostoli di scacciare gli spiriti maligni ( Matteo 10:1 ) è venuta per opera dello Spirito su di loro, come promesso in Matteo 3:11 . E di conseguenza dichiarerà la giusta verità alle nazioni (come descritto nei commenti a Matteo 12:18 a).

La parola 'giudizio' include sia il pensiero di portare la giusta verità alle genti, sia il giudizio (ma pur sempre come giusta verità) per coloro che sono sotto condanna ( Matteo 11:20 ; Matteo 12:41 ). Ciò comporterà infine l'invio dei Suoi Apostoli alle nazioni ( Matteo 24:14 ; Matteo 28:19 ).