Matteo 12:9-16

L'uomo dalla mano secca (12:9-16).

Dopo aver descritto il rifiuto di sé e di Giovanni da parte della gente comune, il rifiuto dei suoi segni messianici da parte delle città locali e l'ostilità dei farisei, la storia dell'uomo dalla mano secca si inserisce perfettamente. È un ricordo della condizione di Israele. Anche loro sono come un uomo con la mano secca.

Ancora una volta entra in gioco l'idea di 'non è lecito'. Si sottolinea ancora una volta il giogo della Legge, e si descrive Colui che alleggerisce quel giogo ( Matteo 11:30E ancora una volta è ai ferri corti con i farisei, che questa volta sono così infuriati che se ne vanno per complottare come liberarsene. In un certo senso sono la mano appassita non guarita di Israele.

Ma il punto centrale del racconto è che Gesù è venuto per sollevare gli uomini dalla fossa e risanarli (confronta Matteo 9:12 ). E lo farà per l'uomo con la mano secca, e in verità per tutti coloro la cui vita è inaridita.

Analisi.

a Ed egli partì di là ed entrò nella loro sinagoga ( Matteo 12:9 ).

b Ed ecco, un uomo con la mano secca. E gli chiesero, dicendo: «È lecito guarire in giorno di sabato?». perché lo accusano» ( Matteo 12:10 ).

c Ed egli disse loro: «Quale uomo sarà di voi, che avrà una sola pecora, e se questa cade in una fossa in giorno di sabato, non la afferrerà e la solleverà fuori?». ( Matteo 12:11 ).

d “Quanto vale dunque un uomo più di una pecora!” ( Matteo 12:12 a).

c «Per questo è lecito fare il bene in giorno di sabato» ( Matteo 12:12 b).

b Poi dice all'uomo: «Stendi la mano». E lo stese, e fu restaurato intero, come l'altro ( Matteo 12:13 ).

a Ma i farisei, usciti, si consigliarono contro di lui di come distruggerlo ( Matteo 12:14 ).

Nota come in 'a' Gesù entrò nella sinagoga per guarire, e parallelamente i farisei uscirono dalla sinagoga per distruggere. In 'b' chiedevano: 'è lecito guarire', e in parallelo Gesù guarì. In 'c' fornisce la sua illustrazione del perché è lecito fare il bene di sabato, e parallelamente afferma che è così. Al centro in 'd' c'è la dichiarazione del valore dell'uomo a Dio.