Matteo 13:43

“Allora i giusti risplenderanno come il sole nel governo regale del loro Padre”.

Ma il risultato finale sarà il ripristino del Paradiso. I giusti risplenderanno come il sole nella sfera del governo regale del loro Padre. Sono stati trasformati di gloria in gloria, proprio come per opera dello Spirito del Signore ( 2 Corinzi 3:18 ). L'immagine può in una certa misura essere basata su Daniele 12:3 , ma in realtà è più glorioso di così, proprio come, sulla terra, il sole è più glorioso delle stelle.

Più specificamente ha in mente Colui che verrà come il Sole di Rettitudine ( Malachia 4:2 ), il cui volto risplenderà come il sole alla sua trasfigurazione ( Matteo 17:2 ). Saranno come lui, perché lo vedranno così com'è ( 1 Giovanni 3:2 ).

Perché lo splendore del sole riflette regolarmente un'immagine del divino ( Apocalisse 1:16 con 8, e confronta il versetto 8; Atti degli Apostoli 26:13 ; Giacomo 1:17 ; Apocalisse 19:17 ; Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:5 ; Isaia 60:20 ), e sono figli di Dio ( Matteo 5:9 ; Matteo 5:42 ).

Lo splendore dei giusti è già stato rappresentato in Matteo in Matteo 5:14 ; Matteo 5:16 . Ma quello era solo un debole riflesso di ciò. Allora lo splendore fu parziale, ma qui si rivela il pieno splendore. Più rilevante è 5:45 dove il risplendere del sole era la prova della compassione di Dio per il mondo, e i Suoi "figli" dovevano essere come Lui in esso.

Nient'altro che la rettitudine potrebbe sopravvivere nel bagliore di questa luce. Lo splendore del sole è sempre un'immagine di grande beatitudine e gloria, e dietro di essa si cela il pensiero che tutte le ombre sono state rimosse alla luce della presenza di Dio ( Giacomo 1:17 ; Apocalisse 21:23 ; Apocalisse 22:5 ) .

'I giusti.' Cioè, coloro che sono stati resi giusti da Dio mediante la venuta a loro della sua giustizia e salvezza ( Matteo 5:6 ; Matteo 5:20 ; Matteo 6:33 ) come promesso in Isaia (vedi Matteo 5:6 ).

'Il governo regale del loro padre.' Si tratta del compimento quando tutto è stato sottomesso a Colui il cui disegno eterno è giunto a compimento ( 1 Corinzi 15:24 ), e Dio è tutto e in tutto. Queste parole completano il quadro che Gesù ha costruito del rapporto dei suoi discepoli con il Padre.

Nota su 'Tuo/mio padre.

D'ora in poi c'è un chiaro cambiamento nel modo in cui il 'Padre' è presentato in Matteo. Fino a questo punto l'enfasi principale è stata sul "Padre tuo" o equivalente ( Matteo 5:16 ; Matteo 5:45 ; Matteo 5:48 ; Matteo 6:1 ; Matteo 6:4 ; Matteo 6:6 ; Matteo 6:8 ; Matteo 6:14 ; Matteo 6:18 ; Matteo 6:26 ; Matteo 6:32 ; Matteo 7:11 ; Matteo 10:20 ; Matteo 10:29 ) con 'Padre mio' che compare solo quando Suo posizione di giudice o rappresentante ( Matteo 7:21 ;Matteo 10:32 ), o il Suo rapporto familiare speciale e unico con il Padre ( Matteo 11:25 ; Matteo 11:27 ; Matteo 12:50 ), è stato in mente.

Perché Gesù ha sottolineato la nuova posizione dei discepoli come figli del Padre loro nella Regola del Cielo ( Matteo 5:9 ; Matteo 5:45 ). E questo è ora coronato dalla promessa del loro posto sotto l'ultimo governo regale del loro Padre.

Ma da questo punto in poi l'enfasi cambia in 'Padre mio' o equivalente ( Matteo 15:13 ; Matteo 16:17 ; Matteo 16:27 ; Matteo 18:10 ; Matteo 18:19 ; Matteo 18:35 ; Matteo 20:23 ; Matteo 24:36 ; Matteo 25:34 ; Matteo 26:29 ; Matteo 26:39 ; Matteo 26:42 ; Matteo 26:53 ; Matteo 28:19 ), e non c'è sicuramente una coincidenza nel fatto che anche questo parallelamente al fatto che Gesù fu rivelato dai suoi discepoli come 'il Figlio di Dio' ( Matteo 14:33 ; Matteo 16:16, confronta Matteo 11:25 ; Matteo 11:27 .

Vedi anche Matteo 17:5 ; Matteo 28:19 ). In precedenza è stato 'Signore' o 'Maestro'. Così d'ora in poi Gesù sta rafforzando da parte dei suoi discepoli il riconoscimento della sua relazione unica e speciale con suo Padre, come promesso in Matteo 11:25 ; Matteo 11:27 .

C'è un'eccezione eccezionale a queste distinzioni, in Matteo 18:14 , ma anche B Theta e f 13 leggono 'Padre mio'. Tuttavia, anche se il 'Padre tuo' è autorizzato a stare in piedi, possiamo comprenderne l'uso in questo versetto perché coloro ai quali si parla sono direttamente responsabili della prevenzione della morte di questi piccoli, e si potrebbe suggerire che Egli voglia che sappiano che il piccoli sono anche figli del loro Padre.

Fine della nota.

Nota il vivido contrasto tra la fornace del fuoco e lo splendore del sole. Entrambi coinvolgono il calore, ma che differenza nelle loro conseguenze. Uno implica la distruzione eterna, l'altro la gloria eterna.

"Chi ha orecchi, intenda." Confronta Matteo 13:9 . Ancora una volta gli uomini sono chiamati a garantire che se hanno orecchie udenti, debbano sentire. Coloro che hanno orecchie così uditive sono coloro che sono stati benedetti da Dio ( Matteo 13:16 ).