Matteo 13:54-57

Gesù viene rifiutato nel suo paese (13:54-57).

Questo passaggio si ricollega a Matteo 12:46 dove il rapporto di Gesù con la sua famiglia veniva dopo il suo rapporto con coloro che facevano la volontà di suo Padre. Ed è di questo che tratta questa sezione, che mentre è respinto dagli ebrei nel loro insieme, sta costruendo una congregazione che sarà il suo nuovo Israele e farà la volontà di suo Padre.

La sua 'patria' lo respinge, ed Egli è congedato come 'figlio del falegname, ma questo porterà a nutrire coloro che lo seguono con il pane del cielo ( Matteo 14:19 ; Matteo 15:32 ), la sua enfasi sulla costituzione di una nuova comunità ( Matteo 16:18 ), e l'ulteriore enfasi sul fatto che Egli è veramente il Figlio di Dio ( Matteo 14:33 ; Matteo 16:16 ; Matteo 18:26 ) .

In questo passaggio la parola usata per 'il suo paese' è ambigua. Potrebbe significare la sua città natale, o potrebbe significare la sua terra natale. L'ambiguità è probabilmente intenzionale. Perché il suo rifiuto 'in casa' è da considerarsi un simbolo del suo futuro rifiuto da parte degli ebrei nel loro insieme, a parte, cioè, da coloro che diventano discepoli. Tuttavia, alla fine di questa sezione, tornerà "a casa" quando chiarirà a Pietro che Lui e la sua comunità hanno un rapporto speciale con il loro Padre ( Matteo 17:24 ).

Abbiamo già notato il collegamento con il capitolo 12. La sezione narrativa precedente si chiudeva nel capitolo 12 con Gesù che dichiarava che i veri parenti erano coloro che facevano la volontà del Padre ( Matteo 12:50 ), in altre parole erano i coloro che hanno ricevuto la Regola del Cielo ( Matteo 7:21 ).

Questa nuova sezione narrativa inizia con il Suo rifiuto da parte dei Suoi connazionali naturali. Hanno rifiutato la Regola del Cielo Regale. Le divisioni causate dalla Regola del Cielo Regale nel capitolo 13 vengono chiarite. Da un lato c'è la nuova 'congregazione d'Israele' formata da credenti, dall'altro c'è l'Israele incredulo, che non è più Israele. Sono 'tagliati fuori' dal nuovo Israele ( Giovanni 15:6 ; Romani 11:17 in poi) secondo i principi dell'Antico Testamento (es.

G. Genesi 17:14 ; Esodo 12:15 ; Esodo 12:19 ; Esodo 30:33 ; Esodo 31:14 ; eccetera.). Sono diventati 'non il mio popolo' ( Osea 1:9 ).

Marco ha questo incidente in Matteo 6:1 . È dubbio che sia lo stesso di Luca 4:16 . Questo è stato più tardi, quando le cose si erano sistemate laggiù. Tuttavia quella visita senza dubbio ha colorato questo. Gli animi erano migliorati e forse si vergognavano un po' di se stessi, ed erano forse disposti a dargli ascolto, ma non erano convinti della sua validità.

Lo conoscevano troppo bene. Il posizionamento di Matteo di esso, tuttavia, è per far emergere il punto sopra menzionato, che alla radice dell'antico Israele c'è l'incredulità. Era per dimostrare da quanto piccolo un granello di senape sarebbe cresciuto il cespuglio di senape ( Matteo 13:31 ). Anche la patria di Gesù è contro di Lui.

Può essere inteso come significativo che questa sia l'ultima menzione in Matteo di Gesù che predica in una sinagoga. In questo rifiuto da parte del Suo "paese natale" è simboleggiato il Suo rifiuto sia da parte di Israele che della sua élite.

La sua città natale qui è probabilmente Nazaret piuttosto che Cafarnao ( Matteo 4:13 ). Lo suggerisce la familiarità delle persone con la sua famiglia e il suo background che indicano che lo conoscono da anni.

Analisi.

a E venuto nel suo paese, li ammaestrava nella loro sinagoga, tanto che ne rimasero stupiti e disse: «Da dove ha costui questa sapienza e queste opere potenti?». ( Matteo 13:54 ).

b “Non è costui il figlio del falegname? Sua madre non si chiama Maria? E i suoi fratelli Giacomo e Giuseppe, Simone e Giuda? E le sue sorelle, non sono tutte con noi?" (55-56 bis).

c Da dove dunque costui ha tutte queste cose?” ( Matteo 13:56 b).

b E in lui furono offesi ( Matteo 13:57 a).

a Ma Gesù disse loro: «Un profeta non è disprezzato, se non nella sua patria e in casa sua» ( Matteo 13:57 b)..

Nota che in 'a' erano stupiti della Sua saggezza e delle sue opere potenti (di cui erano a conoscenza per sentito dire) e parallelamente Egli fa notare che un profeta non ha onore nel suo paese. In 'b' indicano la loro eccessiva familiarità con Lui, e sono chiaramente offesi, e parallelamente sono offesi con Lui. Al centro in 'c' c'è la domanda a cui l'intera sezione risponderà: 'da dove ha quest'uomo queste cose?'