Matteo 14:13-21

Gesù offre un pasto di amicizia messianica nel deserto per la sua simbolica nuova comunità (14:13-21).

Gesù, essendo stato rifiutato dalla sua patria e dai poteri che sono, ha compassione di coloro che lo seguono in 'un luogo deserto' e li nutre con il pane del cielo. Potrebbe esserci qui una connessione deliberata con l'Esodo. (Nota che Salmi 77:19 LXX ( Salmi 78:19 MT) con l'Esodo in mente non ha alcun articolo sul 'deserto').

Nelle parole di Salmi 78 (già in mente in Matteo 13:35 ), 'Hanno detto: “Può Dio preparare una mensa nel deserto? -- Può dare anche il pane?” -- Egli comandò ai cieli di lassù e aprì le porte del Cielo, e fece piovere su loro manna da mangiare, e diede loro del grano del Cielo.

L'uomo ha mangiato il pane dei potenti. Mandò loro cibo a sazietà» ( Salmi 78:19 ). Notare i collegamenti paralleli, in primo luogo con il deserto ( Matteo 14:15 ; Salmi 78:19 ), in secondo luogo con la provvidenza dal cielo ( Matteo 14:19 ; Salmi 78:24 ), e in terzo luogo il fatto che hanno ricevuto il cibo in abbondanza ( Matteo 14:20 ; Salmi 78:25 ).

Così Colui che li aveva illuminati con parabole nel 'compimento' di Salmi 78:2 (vedi Matteo 13:35 ), ora li nutriva con una piena sufficienza di pane secondo i termini di quel Salmo.

Ci viene in mente ancora Matteo 2:15 dove Dio 'ha portato suo Figlio fuori dall'Egitto', ed eccolo qui, a nutrire il suo popolo in un luogo deserto, come aveva fatto in origine. Ecco la nuova congregazione di Israele in embrione, che fugge davanti al re crudele (Erode) e viene nutrita con il pane del cielo nel deserto.

Ecco il più grande di Eliseo che sfamava le folle con un miracolo ( 2 Re 4:42 ). Quell'alimentazione seguì il rientro nel paese attraverso il passaggio del Giordano, Gerico e Betel ( 2 Re 2:13 ), ripetendo così l'Esodo. Ecco il preludio della venuta della festa messianica ( Isaia 25:6 ; Isaia 55:2 ss) realizzando l'aspettativa che quando il Messia sarebbe venuto Egli avrebbe nutrito il suo popolo con la manna (vedi Apocalisse 2:17 , e confronta 2 Baruc 29: 8 per la tradizione ebraica).

Ecco Colui che stava fornendo 'pane per il mangiatore' (come aveva fornito seme per il seminatore) in termini della Sua parola che andava a fare la Sua volontà ( Isaia 55:10 ). Ecco Colui che Egli stesso era il Pane della Vita, alimentando simbolicamente di Sé il Suo popolo attraverso la loro venuta e credenza ( Giovanni 6:32 ; Giovanni 6:47 ).

Si noti che infatti Giovanni 6:31 cita Salmi 78:24 a dimostrazione che Gesù aveva in mente quel Salmo. Ma in un certo senso questa idea del pane della vita non era nuova. Isaia 55:2 mette in risalto molto il significato del pane come simbolo di ciò che è buono e vivificante nella sfera spirituale.

Il legame con Eliseo è rafforzato dalle parole di Gesù: 'Date loro da mangiare' perché in 2 Re 4:42 leggiamo che Eliseo disse: 'Date al popolo perché mangi', e anche la conclusione finale è significativa: ' così dice il Signore, mangeranno e ne lasceranno» ( 2 Re 4:43 ).

E «mangiarono e se ne andarono secondo la parola del Signore» ( 2 Re 4:44 ). Il legame con Eliseo è significativo, perché Eliseo ha seguito Elia, e ora Gesù, rivelandosi più grande di Eliseo, sta seguendo Giovanni, il nuovo Elia. Non è un caso che questo incidente segua immediatamente la descrizione della morte di Giovanni.

Se non fosse stato per Eliseo, la morte di Elia sarebbe stata un duro colpo per i giusti in Israele, specialmente i "figli dei profeti" ( 2 Re 2:3 ), ma Eliseo aveva sostituito con successo Elia ed era entrato trionfalmente in Israele nel suo luogo (Attraversamento del Giordano - Gerico - Betel ( 2 Re 2:13 )).

Ora, allo stesso modo, alla morte di Giovanni, il nuovo Liberatore, come Colui nel quale i seguaci di Giovanni possono riporre le loro speranze, si rivela nel deserto, come Giovanni era apparso nel deserto davanti a Lui ( Matteo 3:1 ), e le folle accorrono a lui come erano accorse a Giovanni ( Matteo 3:5 ).

Da notare anche l'enfasi che c'è in Matteo 14:19 sul fatto che questo è un pasto in famiglia con il padrone della festa che dispensa il pane ei pesci. Ciò sottolinea chiaramente l'unità della comunità.

Dovremmo inoltre notare che l'iniziale nutrimento con la manna nel deserto era strettamente connesso con la gloria di Dio. 'Mentre Aaronne parlava a tutta l'assemblea del popolo d'Israele, ed essi guardavano verso il deserto, ed ecco la gloria del Signore apparve nella nuvola, e il Signore disse a Mosè: - di' loro - al mattino sarai saziato di pane, allora saprai che io sono YHWH tuo Dio' ( Esodo 16:10 ). Quindi, nutrendo le persone, Gesù invitava loro a riconoscere che la gloria di Dio era lì.

Che Gesù intendesse che questo nutrimento del popolo fosse altamente significativo risulta dal fatto che, insieme al Suo camminare sulle acque, è l'unico miracolo compiuto da Gesù che non gli fosse 'forzato', (poiché a quei tempi le persone erano usate provvedere a se stessi in modo che il Suo nutrimento di loro fosse un atto 'volontario'), sia per aver compassione di qualcuno che aveva bisogno di fare qualcosa di straordinario, per rispondere a un appello, o per essere stato costretto dalle circostanze.

Qui era totalmente e deliberatamente un'autorivelazione che nessuno si aspettava da Lui. Come vediamo sopra, dimostrò che era iniziata una nuova Liberazione e che questi erano il Suo nuovo popolo messianico. (Infatti si avvicinò così tanto al segno che alcuni del popolo, cogliendo il punto, pur interpretandolo male, cominciarono a pensare di farlo re ( Giovanni 6:15 ), e dovette subito ritirarsi dalla scena, ma i Sinottici non sono interessati a questo.

Vogliono che abbia un messaggio positivo sulla Sua messianicità e ignori gli eventi avversi. Per inciso, questa è una forte prova di quanto fosse miracoloso. Gli uomini non si agitano così tanto condividendo un picnic o partecipando a un pasto simbolico).

Analisi.

a Ora Gesù, udito ciò, si ritirò di là su una barca, in un luogo deserto appartato, e quando le folle lo seppero, lo seguirono a piedi dalle città, ed egli uscì, e vide una grande folla, e ebbe compassione di loro e guarì i loro malati ( Matteo 14:13 )

b E quando venne anche, i discepoli andarono da lui, dicendo: “Il luogo è deserto, e il tempo è già passato. Manda via la folla, perché vada nei villaggi e si compri da mangiare» ( Matteo 14:15 ).

c Ma Gesù disse loro: “Non hanno bisogno di andarsene. Date loro da mangiare» ( Matteo 14:16 ).

d E gli dicono: «Non abbiamo qui che cinque pani e due pesci» ( Matteo 14:17 ).

e E disse: «Portatemeli qui», e comandò alle folle di sedersi sull'erba

d E prese i cinque pani e i due pesci ( Matteo 14:19 a)

c E alzando gli occhi al cielo, benedisse, spezzò e diede i pani ai discepoli ei discepoli alle folle ( Matteo 14:19 b).

b Tutti mangiarono, si saziarono e raccolsero ciò che restava dei pezzi rotti, dodici ceste piene ( Matteo 14:20 ).

a E quelli che mangiarono furono circa cinquemila uomini, oltre alle donne e ai bambini ( Matteo 14:21 ).

Si noti che in 'a' le folle si radunarono a Gesù e Lui ne ebbe compassione, e in parallelo tutte le folle che sono nutrite da Lui sono cinquemila più donne e bambini. In 'b' i discepoli vogliono che la folla sia mandata via, perché si trova nel deserto, affinché trovino qualcosa da mangiare, e parallelamente mangiarono tutti e furono saziati nel deserto senza partire, con abbondanza di abbondanza.

In 'c' Gesù dice che non hanno bisogno di andarsene e che sono i discepoli a dar loro da mangiare, e parallelamente affida il pane che ha a Dio ei discepoli così possono dar loro da mangiare. In 'd' dichiarano di avere solo cinque pani e due pesci, e in parallelo Gesù requisisce i cinque pani ei due pesci. Al centro in 'e' ciò che è disponibile deve essere portato a Gesù, ed Egli comanda alle folle di sedersi.