Matteo 15:1-9

La sfida da Gerusalemme (15:1-9).

Nei capitoli 11-12, dopo il discorso del capitolo 10, Matteo aveva cominciato col richiamare l'attenzione sulla prigionia di Giovanni ( Matteo 11:2 ), aveva parlato dell'opposizione dei farisei ( Matteo 12:1 ), e aveva condotto all'avvicinarsi degli scribi e dei farisei ( Matteo 12:38 ), ora dopo il discorso del capitolo 13 ripete lo schema, ma con un aumento di intensità.

Descrive prima la prigionia e la morte di Giovanni in Matteo 14:1 , e ora descrive l'arrivo di farisei e scribi  da Gerusalemme . (Nota il cambiamento nell'ordine di scribi e farisei seguendo il metodo chiastico regolare di Matteo). Si vede che la loro opposizione si sta surriscaldando. Ora non cercano più solo un segno, ma sono qui per sfidare il Suo intero approccio a quello che vedono come uno dei punti centrali del loro disaccordo, il requisito del lavaggio rituale.

Insieme al Sabbath, il lavaggio rituale era una caratteristica centrale in tutto il loro sistema. Avevano ripreso l'insegnamento scritturale sul lavarsi con l'acqua e l'avevano ampliato in un processo quotidiano. Era il loro modo di mantenere quotidianamente la loro "purezza" di fronte a un mondo "impuro", perché si consideravano il popolo di Dio e si separavano sia dalla marmaglia tra gli ebrei che "non osservavano la Legge", sia dai Gentili che non avevano Legge, e come quindi bisognosi di mantenere la loro separazione.

Ma era una separazione ottenuta ritualmente, non una separazione genuina nella santità della vita. E per quanto riguardava i lettori ebrei, era necessario dimostrare come Gesù aveva affrontato questa questione prima di passare al Suo ministero verso i Gentili in Matteo 15:21 seguente. Perché altrimenti si sarebbero chiesti come potesse accettare così facilmente i gentili.

L'importanza del brano è enorme perché sottolinea che tutta la tradizione deve essere giudicata in base alle Scritture. Gesù stava contrastando quelle che vedeva come le ultime 'eresie' facendo appello alle Scritture come l'unica autorità determinante di ciò che poteva essere richiesto a un uomo in nome di Dio. Voleva sfondare il rituale di superficie fino al cuore e far emergere che ciò che dovrebbe interessare maggiormente era la giusta vita morale che scaturisce da una vera fede in Dio.

I passaggi che seguono possono anche essere visti come un'illustrazione della differenza tra 'la giustizia degli scribi e dei farisei' e la giustizia richiesta da Gesù (cfr. Matteo 5:20 , e vedi anche il capitolo 23), il primo prevalentemente ritualistico, il quest'ultimo richiede l'obbedienza alle esigenze morali di Dio.

Analisi.

a Allora si avvicinarono a Gesù da Gerusalemme farisei e scribi, che gli dicevano: «Perché i tuoi discepoli trasgrediscono la tradizione degli antichi? Perché non si lavano le mani quando mangiano il pane» ( Matteo 15:1 ).

b Ed Egli rispose e disse loro: «Perché anche voi trasgredite il comandamento di Dio a motivo della vostra tradizione?». ( Matteo 15:3 ).

c «Dio infatti ha detto: 'Onora tuo padre e tua madre' ( Matteo 15:4 a).

d E: 'Chi parla male del padre o della madre, muoia di morte'”. ( Matteo 15:4 b).

d «Ma tu dici: 'Chiunque dirà a suo padre oa sua madre: Ciò di cui avresti potuto giovarmi, è dato a Dio' ( Matteo 15:5 ).

c «Non ha bisogno di onorare suo padre» ( Matteo 15:6 a).

b «E hai annullato la parola di Dio a motivo della tua tradizione» ( Matteo 15:6 b).

a «Ipocriti, bene ha profetizzato di voi Isaia, dicendo: 'Questo popolo mi onora con le labbra, ma il suo cuore è lontano da me. Ma invano mi adorano, insegnando come loro dottrine i precetti degli uomini'» ( Matteo 15:7 ).

Si noti che in 'a' Gesù è accusato di trasgredire le tradizioni degli uomini, e in parallelo Gesù si vendica che le loro tradizioni di uomini sono proprio quella, e quindi il loro culto è vano. In 'b' li accusa di trasgredire il comandamento di Dio con la loro tradizione, e parallelamente di annullare la parola di Dio con la loro tradizione. In 'c' dichiara che il comando di Dio è di onorare il padre e la madre, e parallelamente il loro comportamento dice che non hanno bisogno di onorare il padre. In 'd' parlare male di padre e madre significa incorrere nel giudizio, e parallelamente descrive come parlano male di padre e madre.