Matteo 15:20

“Queste sono le cose che contaminano l'uomo. Ma mangiare con le mani non lavate non contamina l'uomo».

Sono queste cose che davvero contaminano una persona. Ma mangiare con le mani non lavate (sebbene non sia una buona idea igienicamente) non può contaminare l'uomo interiore. Così Gesù sta dicendo che i farisei stanno concentrando l'attenzione nel posto sbagliato. Si considerano puri e come tutti i problemi che si trovano al di fuori del "mondo". Così pensano che con il rituale saranno in grado di mantenersi accettabili a Dio.

Ma la verità è il contrario. Il vero problema dell'"impurità" è che è nel nostro cuore perché siamo "malvagi" ( Matteo 7:11 ; Matteo 7:17 ; Matteo 9:4 ; Matteo 12:34 ), cioè siamo empi, e governato da passione, pregiudizio e falsa credenza.

È vero che dobbiamo mantenerci liberi dalla macchia del mondo ( 1 Giovanni 2:15 ) ma alla fine il nostro problema principale è con noi stessi. Quindi, mentre abbiamo bisogno di purificazione, non sarà compiuta con l'acqua. Infatti nell'Antico Testamento l'acqua non 'pulisce' mai. A meno che non sia unita ai sacrifici, l'acqua è sempre e solo preparatoria alla purificazione e il "bagno" è regolarmente accompagnato dalla frase "e non sarà pulito fino a sera". Quindi i farisei dovettero effettivamente stravolgere una premessa fondamentale della Scrittura per adattarla al loro scopo.

'Ma mangiare con le mani non lavate non contamina l'uomo.' Come spesso fa Matteo, riassume rifacendosi a ciò che ha dato inizio all'incidente (vedi Matteo 15:2 ). Confronta Matteo 12:45 con Matteo 12:39 ; Matteo 16:12 con Matteo 16:6 . Non sta suggerendo che l'intero incidente sia stato limitato a questa domanda, ma che la domanda iniziale ha avuto risposta.

Nota sulla pulizia e l'impurità.

Si noterà che Gesù non sta qui commentando le leggi levitiche di purezza e impurità che non sono in discussione. Né li sta sopraffacendo. Si occupa di un rituale che è cresciuto nella tradizione, che in realtà sta travisando il significato del rituale autentico. Ritiene quindi che l'atteggiamento dei farisei nei confronti del rituale sia fondamentalmente sbagliato. Quindi non discute quale rituale sia valido e quale no.

Piuttosto la sua risposta arriva alla radice della domanda su cosa dovrebbe essere di primaria importanza nella vita di una persona con Dio. Dato che una persona vuole piacere a Dio ed esserGli gradito, il suo punto centrale è che la concentrazione dei farisei sulle cose sbagliate li ha portati completamente fuori strada. Hanno fatto del rituale l'arbitro di tutto il resto, e per rafforzare la loro posizione hanno introdotto il falso rituale.

A loro avviso, è il giusto rituale che determina la posizione delle persone con Dio. Egli invece rende centrale l'atteggiamento del cuore. Il suo punto è che Dio non guarda all'esterno ma al cuore ( 1 Samuele 16:7 ). Lo scopo di ogni rituale era, infatti, quello di far assumere alle persone il giusto atteggiamento di cuore.

Mentre lo fa, quindi, può essere mantenuto. Ma la logica di ciò è che una volta che il rituale ha fallito nel determinare il giusto atteggiamento del cuore dovrebbe essere eliminato, motivo per cui in seguito è quello che è successo. Una volta che le persone avessero avuto in Gesù il Grande Esempio ( Ebrei 12:1 ), gli esempi minori potrebbero svanire e ciò includerebbe anche il rituale più ampio.

Gli scribi ei farisei avevano introdotto il nuovo rituale del lavaggio delle mani perché avevano un'idea sbagliata sul rituale. Da nessuna parte il vecchio rituale suggeriva che gli uomini venissero costantemente contaminati giorno dopo giorno, a causa di contatti generali. Si era trattato di impurità derivanti da casi specifici noti. Né aveva suggerito che quell'impurità potesse essere rimossa facendo il bagno nell'acqua. Fare il bagno nell'acqua era infatti propedeutico ad altri metodi per affrontare l'impurità.

Rimuoveva dalla carne lo sporco esterno (cfr. 1 Pietro 3:21 ) affinché gli uomini potessero poi sperare in Dio. Non c'era infatti un modo istantaneo per rimuovere l'impurità rituale. Tale rimozione richiedeva sempre il passare del tempo.

Lo scopo delle leggi della purezza e dell'impurità era di far emergere la salubrità e la perfezione del Dio vivente. All'altra estremità dello spettro c'era la sfera della morte e del male. All'interno dello spettro c'erano diversi livelli di impurità correlati alla morte e al sangue e diversi livelli di insalubrità. Il suo scopo era incoraggiare le persone a vivere una vita sana ed evitare ciò che non era salutare.

Così creature pulite vivevano nella giusta sfera ed evitavano la polvere della morte. Creature impure vivevano in sfere malsane ed erano legate alla polvere della morte. La malattia della pelle era una morte vivente e non doveva entrare nel campo. Le escrezioni sessuali erano un dono della vita, avvicinando così una persona alla morte, o nel caso del sangue erano un dono diretto della vita. Mangiare animali il cui sangue non era stato offerto a Dio significava partecipare alla morte.

Toccare ciò che era morto significava essere contaminati dalla morte. E così via. Ma nella maggior parte dei casi, una volta sanata una situazione impura, il ripristino richiedeva semplicemente principalmente il passaggio di un certo periodo di tempo in isolamento dopo il lavaggio in acqua, a volte collegato ad altri rituali.

Gesù non ha criticato queste idee. Per Lui una vita sana era importante. Era una cosa molto diversa quando considerava le idee degli scribi e dei farisei. Contribuivano non alla salubrità ma alla superstizione e al pregiudizio e suggerivano che l'acqua potesse lavare via l'impurità. Tuttavia, non c'è dubbio che il modo in cui ha trattato la loro rappresentazione ingannevole ha messo in evidenza la non necessità delle leggi dell'impurità (come discerne Marco 7:19 b) una volta che la sua morte e risurrezione avevano prodotto un esempio migliore a cui guardare gli uomini.

Le persone che potevano guardare a Cristo crocifisso e risorto non avevano più bisogno di esempi di salubrità e insalubrità. In questo avevano tutte le lezioni di cui avevano bisogno. Così in Atti degli Apostoli 10 Dio rivelò a Pietro che le leggi dell'impurità non hanno più bisogno di essere applicate.

Fine della nota.