Matteo 16:27

«Poiché il Figlio dell'uomo verrà nella gloria del Padre suo con i suoi angeli, e allora renderà a ciascuno secondo le sue opere».

L'ultima parte di questo versetto è citata da Salmi 62:12 dove è Dio che fa questo. Perché alla fine tutto deve essere giudicato alla luce dell'ultimo giorno. Un giorno Gesù verrà come Figlio dell'uomo, venendo nella piena gloria del Padre suo, gloria che aveva con sé prima che il mondo fosse ( Giovanni 17:5 ), accompagnato dai suoi angeli, quegli angeli che erano rimasti fedeli a Dio fin dal principio, e poi renderanno a ciascuno secondo ciò che ha fatto. Nessuno sfuggirà all'occhio indagatore di Dio. Perché tutte le cose sono aperte a Colui con cui abbiamo a che fare. L'unica cosa di cui non si dovrà rendere conto è il peccato perdonato.

'La gloria del Padre' non indica solo una luce gloriosa. Indica tutte le risorse del Padre. Perché nell'Antico Testamento la 'gloria' di un re o di una nazione era spesso il suo esercito e la sua ricchezza (es. Isaia 8:7 ; Isaia 10:3 ; Isaia 16:14 ; Isaia 17:3 ; ecc.).

Per coloro che sono veramente Suoi, questo sarà un giorno glorioso. I morti in Cristo risorgeranno prima, e poi quelli che sono vivi e che sono rimasti saranno assunti per essere per sempre presso il Signore ( 1 Tessalonicesi 4:13 ). Gli eletti saranno radunati a ( Matteo 24:31 ).

Il grano sarà raccolto nel granaio ( Matteo 3:12 ; Matteo 13:30 ; Matteo 13:43 ). E poi in quel giorno riceveranno secondo ciò che hanno fatto, come il Signore ricompensa i suoi ( Romani 14:10 ; 1 Corinzi 3:13 ; 1 Corinzi 4:5 ; 2 Corinzi 5:10 ).

Ma per coloro che non sono suoi, che non hanno ascoltato le sue parole e le hanno messe in pratica, non ci sarà che "tenebre esteriori" e il pianto e lo stridore di denti quando vedranno che hanno perso tutto per la loro follia ( Matteo 8:11 ; Matteo 13:42 ; Matteo 13:50 ; Matteo 22:13 ; Matteo 24:51 ; Matteo 25:30 ).

Per loro non ci sarà né gloria né luce, solo distruzione eterna dalla presenza del Signore e dalla gloria della sua potenza ( 2 Tessalonicesi 1:9 ).

Il fatto che il Figlio dell'uomo venga nella gloria del Padre è un'indicazione che in precedenza è venuto a Dio sulle nuvole per ricevere la sua regalità e gloria ( Daniele 7:14 ), perché è per questo che può tornare in quella gloria per liberare il suo popolo e giudicare il mondo. Quindi, quando il versetto successivo parla di Lui "venuta nel Suo governo regale" (ma non nella Sua gloria), può essere visto come un suggerimento di una distinzione tra la venuta nel governo regale e la venuta nella gloria (confronta la Sua distinzione in Luca 4:19 tra 'l'anno gradito al Signore' e 'il giorno della vendetta del nostro Dio', quest'ultimo omette perché non veniva nello stesso tempo. Allo stesso modo in Matteo 16:28 omette la gloria) .