Matteo 17:3

'Ed ecco apparvero loro Mosè ed Elia che parlavano con lui.'

E poi, per coronare la Sua gloria, Mosè ed Elia apparvero davanti agli occhi stupiti dei discepoli e parlarono con Lui. Uomini del Cielo sono scesi sulla terra. 'Behold' indica qualcosa di nuovo che sta accadendo di cui si dovrebbe prendere nota. La Sua gloriosa Trasfigurazione aveva indubbiamente rivelato la Sua natura e il Suo stato celesti (confronta Giovanni 17:5 ), ma ora la domanda è: cosa rivelò la presenza di Mosè ed Elia, e cosa significava? Nota che stavano 'parlando con Lui'. Non doveva essere visto solo come una serie di strane visioni, ma come qualcosa che è realmente avvenuto in cui Mosè ed Elia avevano un ruolo da recitare.

È del tutto possibile che i discepoli all'inizio non sapessero chi fossero i visitatori, sebbene sia ugualmente possibile che sia Mosè che Elia indossassero cose che li identificavano. L'abito profetico di Elia sarebbe stato certamente molto caratteristico. Ma le loro conversazioni sarebbero probabilmente il fattore di suggellamento.

Senza dubbio il primo significato della loro presenza è che indicava sia il grande Legislatore d'Israele, sia il grande rappresentante dei Profeti che, come il più grande di tutti i profeti, doveva tornare di nuovo per volgere molti a Dio ( Malachia 4:5 ), erano lì per testimoniare Gesù. Ed erano entrambi là nel loro stato celeste, sostenendo Gesù, e vedendolo come la figura centrale, e come Colui al quale guardavano, e al quale offrivano il loro sostegno.

Conferma che entrambi sostenevano ciò che Gesù stava facendo, e che in Lui era venuto un più grande di Mosè e uno più grande di Elia (cfr Matteo 12:41 ), per 'adempiere la Legge o i Profeti' ( Matteo 5:17 ).

E questo è senza dubbio ciò di cui gli stavano parlando. A questo proposito va notato che il libro dei Profeti si era chiuso con le parole 'Ricordati di te la legge di Mosè, mio ​​servo, ecco, io ti manderò il profeta Elia' ( Malachia 4:4 ). Ora erano entrambi lì a testimoniare Gesù.

Un altro punto che potrebbe essere significativo è che entrambi questi uomini erano già andati sulle montagne proprio allo scopo di sperimentare la potente presenza di Dio in persona ( Esodo 24:15 ; 1 Re 19:8 ). Ed ora eccoli di nuovo sul monte, ma questa volta partecipi della gloria di Gesù.

Matteo, come Luca, ha invertito l'ordine da 'Elia e Mosè' come si trova in Marco. Parte del motivo potrebbe essere stato per adattarsi all'ordine in Matteo 5:17 . Ma può anche significare che come ebreo sta dando maggiore enfasi a Mosè. Per gli ebrei Mosè aveva una preminenza senza pari.

Tuttavia, i motivi per vedere un motivo del "secondo Mosè", piuttosto che un secondo motivo dell'esodo, non sono solidi, a meno che non vediamo semplicemente da ciò che Gesù ha "realizzato" sia Mosè che Elia, e altro ancora. Sebbene ci siano somiglianze superficiali con il libro dell'Esodo, non sono abbastanza esatte per indicarlo. Gesù non è qui per essere visto come un secondo Mosè né come un secondo Elia. Egli è più grande di entrambi e li soddisfa entrambi, ed entrambi puntano a Lui.

In Lui 'Israele' stanno finalmente 'uscindo dall'Egitto' per sempre ( Matteo 2:15 ). E dobbiamo notare a questo proposito che Matteo omette deliberatamente il fatto che si stesse parlando del suo prossimo 'esodo' ( Luca 9:31 ) che doveva compiere a Gerusalemme, il che sarebbe strano se volesse sottolineare particolarmente Gesù come un secondo, o addirittura superiore, Mosè. Inoltre, l'inversione dell'ordine rende effettivamente più difficile vedere un indicatore in avanti a un nuovo Elia (Giovanni), seguito da un nuovo Mosè (Gesù) che giace dietro i due nomi.

Quindi ciò che la presenza di Mosè ed Elia sta realizzando è la conferma dello status unico di Gesù come Colui a cui avevano indicato come rappresentanti della Legge e dei Profeti. Avevano puntato in avanti. Egli è il compimento di tutto. E ciò che l'ordine di Matteo potrebbe voler suggerire è che li vedeva come rappresentanti della storia della salvezza dal suo inizio a quel tempo, con Mosè come il grande Liberatore iniziale, ed Elia come l'ultimo preparatore della via.

E ora è venuto l'Uno per il quale entrambi si sono preparati, e devono indicarlo e poi ritirarsi. Il loro compito è compiuto. Perché l'opera di Elia è stata completata da Giovanni Battista. Ma nessuno dei tre discepoli avrebbe mai dimenticato di aver visto questi grandi uomini rendere testimonianza al loro Maestro. Ha gettato nuova luce su molte cose.

Ma forse c'è un ulteriore significato nella menzione di questi due, perché Mosè fu colui che originariamente formò 'la congregazione d'Israele' in un'unità coesa, e li sfamò miracolosamente con il pane nel deserto, ed Elia era stato responsabile nel regno settentrionale d'Israele per aver stabilito "i figli dei profeti" e per aver curato i settemila che non avevano piegato il ginocchio a Baal, che Dio aveva riservato a Sé ( 1 Re 19:18 ), che rappresentava ciò che restava della congregazione d'Israele che era ancora gradita a Dio, stabilendo così una nuova "congregazione" dal rimanente.

E sfamò miracolosamente di pane anche una donna e suo figlio ( 1 Re 17:12 ), mentre anche il suo successore, che condivideva il suo spirito ( 2 Re 2:9 2,9 ; 2 Re 2:15 ), sfamò miracolosamente cento i suoi seguaci con il pane ( 2 Re 4:42 , confronta Matteo 4:1 ). Quindi questi due possono essere visti come un punto in avanti verso Colui che formerà e alimenterà miracolosamente in un modo molto più grande la nuova "congregazione di Israele" finale, preservata dall'antica.