Matteo 18:22

'Gesù gli dice: "Non ti dico: "Fino a sette volte", ma: "Fino a settanta volte sette".

Quindi Gesù sta sostanzialmente dicendo: “No Pietro, non c'è limite. Pensa in termini di settanta volte sette. Gesù però non stava dicendo che una persona poteva essere perdonata quattrocentonovanta volte. Stava dicendo che non c'è limite alla frequenza con cui una persona può essere perdonata. Questa è una buona notizia per noi, perché ci sono molti peccati che abbiamo commesso molto più di quattrocentonovanta volte, eppure qui abbiamo la promessa che Dio è ancora disposto a perdonarci.

Alcuni traducono come 'settantasette volte' (il greco è la stessa espressione usata in LXX per tradurre Genesi 4:24 ), ma altri sostengono che non è ciò che il greco indica. Se è così, allora Gesù sta prendendo la maggiore richiesta di vendetta di Lamech (settantasette volte rispetto alle sette volte di Caino) e la applica al perdono.

Ma non è strettamente un parallelo. Lamech non parlava di vendicarsi settantasette volte, parlava di quanto grande sarebbe stata la sua vendetta. Qui Gesù sta parlando del numero di volte in cui un perdono illimitato deve essere offerto (e che sia settantasette volte o quattrocentonovanta volte significa esattamente la stessa cosa - è senza limitazione).

Dovremmo, tuttavia, considerare attentamente ciò che Gesù stava realmente dicendo. In realtà non stava dicendo che dobbiamo perdonare tutti per qualunque cosa facciano e non tenere mai conto di ciò che hanno fatto quando si tratta di loro. Sarebbe una grande follia. Anche se dobbiamo avvicinarci a loro con uno spirito di amore ( Matteo 5:43 ), dobbiamo considerare il comportamento passato degli uomini e il loro atteggiamento presente quando decidiamo come affrontarli.

Certamente dobbiamo amare i nostri nemici e non provare sentimenti di vendetta nei loro confronti, ma sebbene ciò sia positivo, non è il significato del perdono. Il perdono significa riportare una persona alla relazione in cui era vista prima di aver peccato. Significa trattare il peccato come se non fosse mai accaduto.

Quindi Gesù parla qui piuttosto di comportamento tra condiscepoli (notate il 'mio fratello' di Pietro) sulla base del loro pentimento (come in Matteo 18:15 ). Questo esce in Luca 17:4 . 'Se tuo fratello pecca, rimproveralo, e se si pente, perdonalo.

E se egli pecca contro di te sette volte al giorno, e sette volte si rivolge di nuovo a te dicendo: "Mi pento", tu lo perdonerai". Si noterà che il perdono segue una professione di pentimento veramente data. Il punto quindi è di perdonare coloro che cercano il perdono, e questo significa reintegrarli nella posizione in cui erano prima di aver peccato. Significa confidare nel ladro pentito che si occuperà del tuo denaro sulla base di una rappresentazione genuina del pentimento, perché ora sai che ci si può fidare di lui, proprio come Dio si fida di noi una volta che ci siamo veramente pentiti.

Così nel caso di Matteo 18:15 il fratello che si pente viene ristabilito, mentre colui che rifiuta di pentirsi viene trattato su un piano diverso ( Matteo 18:17 ), sempre con amore, ma in base alla condizione che ancora sussiste .

Queste parole poi rendono Matteo 18:15 illimitato. Nessun singolo credente o "congregazione" può limitare il livello del proprio perdono a chi esprime veramente il pentimento. Tale espressione deve essere presa alla lettera e messa in pratica. Non abbiamo quindi il diritto di dire a qualcuno che non possiamo più accettare la sua offerta di pentimento apparentemente sincera, perché dobbiamo sempre tenere conto della debolezza del peccatore, così come ci aspettiamo che Dio tenga conto della nostra debolezza.

D'altra parte, senza genuino pentimento non può esserci vero perdono. Dio guarda con misericordia e benevolenza a tutti i peccatori ( Matteo 5:45 ) ma offre il perdono e un posto sotto il Regno del Cielo solo al pentito ( Matteo 4:17 ), e nel suo caso sa quanto sia genuino il nostro pentimento .