Matteo 19:11

'Ma egli disse loro: "Non tutti gli uomini possono ricevere questa parola, ma coloro ai quali è data". '

Gesù rispose: "Non tutti gli uomini possono ricevere questa parola, ma coloro ai quali è data". Ci sono state molte controversie sul fatto che 'questo detto' si riferisca al detto dei discepoli in Matteo 19:10 , "se il caso dell'uomo è così con sua moglie, non è opportuno sposarsi", o se si riferisce a I primi detti di Gesù sulla permanenza del matrimonio sulla base dell'ordinanza della creazione.

Tuttavia, non sarebbe in accordo con il metodo normale di Gesù scendere a compromessi su un insegnamento diretto e Lui non suggerisce mai altrove che il chiaro insegnamento della Scrittura non debba essere seguito. Anzi, sottolinea che deve essere seguito, e in Matteo 5:18 parla con disapprovazione di coloro che si compromettono sull'insegnamento della Legge.

Se avesse detto che non tutti "lo riceveranno" sarebbe stato possibile in linea con Matteo 5:18 . Ma non avrebbe accettato che non fossero "in grado di riceverlo". Quindi non ci può essere davvero alcun dubbio che avrebbe visto tutti coloro che lo ascoltavano come in grado di ricevere il suo insegnamento, soprattutto perché era stato tratto direttamente dalla Scrittura. Inoltre, sulla base della sua ragione per insegnare in parabole, non l'avrebbe insegnato apertamente se avesse pensato che non potevano riceverlo.

D'altra parte, poiché l'intenzione di Matteo nel citare queste parole è di portare a ciò che segue che sembrerebbe risolvere il problema, poiché l'applicazione di queste parole deve sicuramente essere determinata sulla base dell'argomento che ne consegue, semplicemente perché furono queste parole che portarono a quell'argomento. Quindi, su tale base, "questo detto" deve riferirsi all'opportunità o meno di non sposarsi.

L'idea è che Gesù ora indicherà che piuttosto che ciò che i discepoli hanno detto è un argomento decisivo contro ciò che ha affermato, (il suo silenzio sulla questione indicava che non era niente del genere come dimostrerebbero le successive generazioni di discepoli) , ha piuttosto certamente in sé un certo grado di verità, e cioè che il matrimonio non è sempre conveniente, e che non deve più essere visto come il tutto e la fine di tutta la vita (anzi un giorno scomparirà - Matteo 22:30 ).

Questa è la nuova verità che è stata loro 'data' (cfr. Matteo 13:11 ), come dimostra quanto hanno detto. Perché l'idea che un uomo non avesse bisogno di sposarsi, e che non farlo potesse essere un espediente per lui, era un'idea rivoluzionaria quasi quanto la precedente.

Perché per la maggior parte degli ebrei il matrimonio era visto come un dovere dato da Dio oltre che come un privilegio. Così Gesù prendeva l'unico caso introdotto dai farisei, la permanenza o meno del matrimonio, e forse il loro argomento contro di esso, che consideravano decisivo perché il matrimonio era un dovere di tutti gli uomini, e dimostrava che in effetti giustificava alcuni uomini in sposarsi, e che dunque i discepoli ne avevano giustamente desunto una verità data loro da Dio.

Dice che hanno ragione nel suggerire che a volte, contrariamente al pensiero popolare, non è opportuno sposarsi, e che quindi questa è una verità che è stata loro 'data' (è tanto importante!). E poi fornisce tre esempi in cui non sarebbe opportuno, uno determinato dalla natura (o dal "Cielo"), uno determinato dagli uomini e uno determinato dalle esigenze del Regno del Cielo.

Si noti l'accento di Gesù sul fatto che tutti gli uomini non possono ricevere questo detto, ma solo coloro ai quali è 'dato', cioè coloro che sono sotto il Regno del Cielo. I farisei e gli ebrei in generale pensavano che una simile affermazione fosse evidentemente sbagliata. Quindi il fatto che i Suoi discepoli ora la vedano come una possibilità indica che Dio ha 'dato' loro comprensione della sua verità. Sta facendo notare ai suoi discepoli che mentre per molti il ​​celibato non è un'opzione (Paolo la mette così, 'meglio sposarsi che ardere di desideri irrefrenabili' - 1 Corinzi 7:9 ), per altri è in realtà un requisito per il bene del Regno del Cielo.

Era stato vero per Giovanni Battista. Era vero per Lui. In futuro sarebbe vero per molti. Un uomo che si sposa non è privo della gloria di Dio ( 1 Corinzi 7:28 ; 1 Corinzi 7:36 con Rm Romani 3:23 ), ma nemmeno un uomo che non si sposa (questa era l'idea nuova).

È semplicemente che il primo avrà ulteriori cure su di lui che potrebbero ostacolare il suo servizio a Dio. D'altra parte gli uomini devono ricordare che il non sposarsi potrebbe sfociare in pensieri e comportamenti che rendevano nullo il loro servizio a Dio. Molti che hanno abbracciato il celibato hanno gravemente peccato contro Dio e contro gli uomini, e hanno disonorato il nome di Cristo. E anche peggio a volte ci sono quelli che coprono i loro peccati e permettono loro di continuare per amore delle apparenze, il che li rende colpevoli di tutti i loro peccati e altro ancora.

Quindi, mentre ciascuno deve scegliere di sposarsi o di non sposarsi secondo ciò che Dio gli rivela come suo dovere, e l'una o l'altra è un'opzione aperta, tutto deve essere preso in considerazione. Meglio gli 'oneri' causati dal matrimonio, che il fallimento peccaminoso causato dal non essere sposati. Ciascuno deve quindi decidere davanti a Dio a cosa può far fronte.