Matteo 19:12

“Poiché ci sono eunuchi, che sono nati così dal grembo della madre, e ci sono eunuchi, che sono stati resi eunuchi dagli uomini, e ci sono eunuchi, che si sono fatti eunuchi per il governo del cielo. Chi può riceverlo, lo riceva.”.

Questo punto di vista di Matteo 19:11 è ora confermato da ciò che dice in Matteo 19:12 . Perché qui Gesù sta dimostrando che la pratica del non matrimonio è stata effettivamente vera per alcuni nel corso dei secoli, ed è ora ancora più vera alla luce dell'avvento della Regola regale del Cielo.

Sta sottolineando che ci sono sempre stati alcuni che non potevano sposarsi, (anche se lo desideravano), e che quella situazione si è ora ampliata, ed è diventata desiderabile per alcuni, con l'avvento del Regno Regale del Cielo.

L'idea di base di un eunuco era che fosse qualcuno che si asteneva totalmente dall'attività sessuale. In senso ufficiale solo il tipo intermedio era un eunuco, poiché un eunuco era qualcuno che era stato castrato in modo che tutta la sua attenzione fosse concentrata sul servire il suo padrone, spesso, anche se non necessariamente, coinvolgendolo nell'avere responsabilità negli harem di grandi re (come eunuco non sarebbe una minaccia sessuale per le donne). Gli eunuchi erano spesso considerati uomini di unica devozione ai loro padroni e come tali meritevoli di alte cariche, anche se potevano anche essere considerati con ridicolo.

Tuttavia, un numero considerevole di uomini erano anche "eunuchi naturali" (o per utilizzare un'espressione rabbinica "eunuchi del cielo"). Ciò è sorto a causa di difetti genetici alla nascita, oa causa di qualche incidente o atto di violenza che li ha resi tali (si consideri la gravità relativa alla possibilità che una donna interferisca con i genitali di un uomo durante una rissa, l'unico crimine in Israele che giustificasse l'amputazione della mano - Deuteronomio 25:11 ).

La descrizione potrebbe essere stata intesa anche per includere gli schiavi proibiti dai loro padroni di sposarsi. Per tutte queste persone il matrimonio di solito non era un'opzione. Il cielo aveva così decretato diversamente. A tutti gli effetti erano eunuchi, e senza dubbio a volte li chiamavano in modo offensivo. Perché nessuna donna poteva sposare un uomo che non poteva avere figli. È una questione aperta se tali persone fossero originariamente destinate ad essere escluse dall'assemblea del Signore da Deuteronomio 23:1 , o se ciò si riferisse semplicemente alla castrazione deliberata praticata nella religione cananea.

Ma non potevano certo essere sacerdoti attivi nel santuario ( Levitico 21:20 ). Se invece nati da famiglie sacerdotali, potrebbero mangiare 'il pane del loro Dio ( Matteo 19:22 ). Quello che non potevano fare includeva avvicinarsi all'altare ed entrare nel santuario interno dietro il primo velo ( Matteo 19:23 ).

Il corollario di ciò, alla luce delle loro opinioni sul matrimonio, sarebbe che nessun uomo dovrebbe servire Dio che non sia sposato e non abbia trasmesso il seme della vita. Questo trattamento dei sacerdoti mutilati suggerisce, tuttavia, che tali persone non erano del tutto escluse dall'assemblea del Signore, e che solo coloro il cui difetto derivava dalla religione idolatrica dovevano originariamente essere così esclusi.

Quindi l'argomento di Gesù è che ci sono sempre stati almeno due tipi di uomini per i quali era inopportuno sposarsi, gli "eunuchi" naturali e gli eunuchi artificiali (era noto che alcuni di questi ultimi si "sposavano". Rigorosamente, tuttavia , non sarebbe agli occhi degli ebrei un vero matrimonio perché non poteva essere consumato Si consideri forse Genesi 39 dove Potifar era 'un eunuco del Faraone' ma sposato.

Anche se la domanda allora è se la parola tradotta 'eunuco' sia arrivata a significare 'alto funzionario'). I rabbini in seguito infatti distinsero nettamente i due, parlarono di 'eunuchi del cielo' ed 'eunuchi dell'uomo', e l'idea era quindi quasi certamente prevalente ai tempi di Gesù. Ciò dimostrava chiaramente che Dio aveva provveduto ad alcuni che non potevano sposarsi per ragioni naturali (a causa del Cielo) o per violenze fatte alla persona (a causa dell'uomo). Pertanto, anche nei tempi antichi, non era sempre stato dovere di un uomo sposarsi in ogni circostanza, poiché Dio aveva creato il mondo diversamente.

Stando così le cose, aggiunge poi un terzo tipo che non ha bisogno di sposarsi, un tipo risultante dal fatto che è venuta la regola regale del cielo, e cioè di coloro che deliberatamente si astengono dal matrimonio e dall'attività sessuale "per il bene del re Regola del Cielo'. Questa è davvero una possibilità in Matteo 19:29 e dovremmo sempre lasciare che il contesto parli da solo.

Ma tale astinenza avrebbe potuto solo in quella fase avere avuto lo scopo di consentire a quella persona di servire il Regno del Cielo con piena devozione, nel modo in cui fecero gli eunuchi nel caso dei loro padroni, e nel modo in cui sia Giovanni Battista che Gesù stesso aveva (sebbene entrambi morirono quando erano relativamente giovani, certamente ancora abbastanza giovani per sposarsi, cosa che forse, anche se non necessariamente, li aveva salvati entrambi dall'accusa di aver mancato al loro dovere verso Dio, e questo era particolarmente vero per Gesù poiché aveva aveva fratelli minori da allevare e provvedere).

Perché infatti tutti i sacerdoti, compreso il Sommo Sacerdote, insieme a tutti i maschi ebrei, consideravano loro dovere sposarsi e avere figli, dimostrando che nessuno vedeva il matrimonio come un ostacolo alla santità dell'uomo. Quindi questa eccezione proposta da Gesù sembrerebbe agli ebrei un'eccezione insolita. Possiamo confrontare con questo le parole di Paolo in 1 Corinzi 7:8 ; 1 Corinzi 7:27 ; 1 Corinzi 7:32 . Il suo punto era che d'ora in poi la devozione a Dio e la produzione di figli spirituali avrebbero potuto sostituire il normale dovere di sposarsi e avere figli.

Non si tratta di indicare una forma superiore di servizio o qualcosa da riservare a una certa classe di ministero. Pietro era sposato, come altri degli Apostoli. Si tratta piuttosto di essere in grado di servire il Regno Regale del Cielo nel miglior modo possibile. Per alcuni ciò significherebbe avere figli e allevarli per servirLo (è in gran parte questo ministero che ha spesso perpetuato la chiesa nei momenti in cui l'amore per Lui è diventato tiepido), per altri implicherebbe essere liberi da preoccupazioni e responsabilità così che potessero servire meglio in un ministero itinerante o in situazioni difficili ( 1 Corinzi 7:29 ). Ciascuno dovrebbe determinare qual era il proposito di Dio per lui o lei e servirLo di conseguenza.

Questa è un'ulteriore prova che Gesù vedeva il Regno del Cielo come una realtà attuale. Proprio perché così poté introdurre l'idea di 'eunuchi'. Perché tutti sapevano che il termine 'eunuco' indicava regolarmente qualcuno con particolare lealtà a un monarca. Qui quindi significava qualcuno con una lealtà particolare alla causa del governo regale del cielo e del suo re (un'idea prominente in questa sezione). Era una delle vivide illustrazioni di Gesù. Non intendeva che sarebbero diventati fisicamente eunuchi, solo che si sarebbero comportati come eunuchi.

“Chi può riceverlo, lo riceva”. Gesù riconosce che non tutti gli uomini saranno in grado di riconoscere questa verità, perché andava contro tutto ciò che la maggior parte degli scribi e dei farisei insegnava e praticava riguardo al matrimonio. Tuttavia, dice Gesù, è una verità aperta a coloro che la riceveranno, a coloro ai quali è stata 'data', e che include i suoi discepoli. Che dunque ora lo ricevano.

Queste parole sottolineano quanto fosse considerata un'idea rivoluzionaria, e che quindi avrebbe dovuto svegliare i suoi discepoli per riconoscere la nuova situazione che stava arrivando. Quindi l'intero passaggio sottolinea che il Regno del Cielo sta ora entrando in una fase di estrema urgenza. Il mondo sta per essere sconvolto con il risultato che il matrimonio non deve più essere visto come la prima priorità dell'uomo. È stato un campanello d'allarme molto pratico. La nuova era era qui.