Matteo 19:17

'Ed egli gli disse: «Perché mi chiedi ciò che è bene? C'è uno che è buono". '

Mark ha qui, 'perché mi chiami buono?' Ma entrambi trasmettono ancora una volta la stessa idea, l'uno scrive principalmente per i gentili, l'altro per i cristiani ebrei. Dietro c'è lo stesso ragionamento dell'espressione di Matteo "la regola regale del cielo" rispetto alla "regola regale di Dio" di Marco. È un modo per dire la stessa cosa evitando qualcosa che potrebbe essere considerato un uso troppo leggero dell'idea e del nome di Dio. Ma chiedere a qualcuno di "cosa è buono" indica l'opinione che quella persona è "buona" senza dirlo effettivamente. Solo una persona sommamente buona poteva sapere ciò che era sommamente buono.

E questa è chiaramente l'implicazione che Gesù ne trae, poiché dice: “Perché mi chiedi che cosa è bene? C'è uno che è buono". Chiede al giovane perché gli applica un concetto che si applica solo a Dio. E sta suggerendo di pensare attraverso le implicazioni di ciò che ha detto. Ha riconosciuto in Gesù una bontà unica, per questo è venuto a Lui e non agli Scribi. Lascia che poi consideri le implicazioni di ciò. Gesù non sta negando di essere buono. Gli sta chiedendo di pensare cosa, se è vero, ciò indica.

“Ma se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti”.

Gesù poi gli indica in cosa consiste la vera bontà. Si trova osservando integralmente, di cuore, tutti i comandamenti di Dio senza eccezione (contrario Giacomo 2:10 ). Lascia che un uomo faccia questo ed entrerà nella vita (eterna), perché indicherà una piena relazione con Dio. Sarà essere simile a Dio.

L'idea può avere in mente specificamente Amos 5:4 ; Amos 5:6 ; Amos 5:14 dove la vita si trova sia cercando Dio che cercando la sua bontà. I due sono quindi visti come equiparati.

L'idea è che nessun uomo può cercare la vera bontà senza cercare Dio, e viceversa. Ed è attraverso la vera ricerca di Dio che gli uomini trovano la bontà. Possiamo confrontare con questa indicazione di Gesù che coloro che Dio benedice cercheranno la giustizia ( Matteo 5:6 ), e di conseguenza saranno 'ripieni' di giustizia poiché Colui Che è la giustizia di Dio, e la sua salvezza, verrà nel liberare potenza.

Gesù, ovviamente, non gli sta dicendo che può guadagnare la vita eterna facendo buone opere. Dice che chiunque voglia entrare nella vita deve essere veramente buono, una bontà che non può raggiungere in se stesso, una bontà che deve trovare per mezzo di Lui. Paolo dice lo stesso: 'Non sai che gli ingiusti non entreranno nel governo regale di Dio?' ( 1 Corinzi 6:9 ).

E poi Paolo elenca il tipo di persone che non possono sperare di farlo, e prosegue spiegando che solo essendo lavati, santificati e giustificati nel nome del Signore Gesù Cristo e mediante lo Spirito di Dio diventa possibile ( 1 Corinzi 6:11 ). Gesù ha in mente che se il giovane vuole entrare nella vita deve essere disposto a venire con l'umiltà e l'apertura di un bambino ea ricevere da Dio per mezzo di Lui ciò che riguarda il bene.

Ma è molto consapevole che la mente del giovane deve essere disintossicata da tutte le sue idee sbagliate. Questo giovane prima di Lui vuole, per così dire, salire in Cielo sulle scale di qualche meravigliosa 'bontà'. Vuole entrarvi con orgoglio mentre le trombe squillano sulle sue grandi imprese ( Matteo 6:2 ). Vuole la giustizia degli scribi e dei farisei ( Matteo 5:20 ).

L'ultima cosa a cui sta pensando è umiliarsi da bambino. Quindi Gesù sa che deve prima far crollare la sua alta opinione di se stesso. Conosce il suo uomo. E sa che se non apprende che la sua giustizia deve superare quella degli scribi e dei farisei, non può entrare sotto il governo regale di Dio ( Matteo 5:20 ).