Matteo 19:3-46

Analisi Della Sezione Matteo 19:3 a Matteo 22:46 .

L'intera Sezione può essere analizzata come segue:

a La prova di Gesù inizia con una domanda sul divorzio.

b Gesù interroga i farisei su ciò che dicono le Scritture. La Scrittura ha dimostrato che Dio è il Creatore e il Signore su tutto, e che l'uomo non può cambiare ciò che Dio ha dichiarato nella Sua sovranità, che un uomo e una donna devono unirsi e diventare una sola carne, che nessun uomo deve dividere. La loro relazione è unica. Così la sua venuta e la sua regola regale introducono una nuova santità al matrimonio ( Matteo 19:3 ).

c Gesù affronta dalla Scrittura la questione della permanenza del matrimonio sulla terra, e insiste su un'unità indissolubile nella famiglia ( Matteo 19:7 ).

d Gesù indica il grande cambiamento che è avvenuto ora riguardo al matrimonio alla luce della presenza del Regno Regale del Cielo. Il matrimonio non deve più essere visto come la base centrale della nuova Regola regale o come una cosa importante ( Matteo 19:7 ).

e Gesù riceve i bambini e dichiara che di questi è la Regola regale del cielo. Questo è ciò che riguarda l'essere nel Regno del Cielo. Sono coloro che sono come bambini che rivelano l'immagine di Dio. E questo in diretto contrasto con un giovane ricco che si avvicina alla maturità che rifiuta la vita eterna a causa delle sue ricchezze, ponendo tutta la questione di cosa deve essere dato a Dio.

La lezione è che coloro che hanno un cuore di fanciullo si riuniranno a Gesù sotto il Suo governo regale mentre i saggi del mondo se ne andranno tristi ( Matteo 19:13 ).

f Gli uomini ora devono quindi scegliere come considerare le ricchezze e dovrebbero considerare che presto siederà sul trono della Sua gloria con Suo Padre, a quel punto i Suoi apostoli assumeranno le loro responsabilità reali sulla terra, sovrintendendo al nuova 'congregazione' del nuovo Israele, quando tutti coloro che l'hanno seguito alle sue condizioni, abbandonando tutto per amore del governo regale del cielo, saranno riccamente ricompensati, prima in questa vita e poi ricevendo la vita eterna ( Matteo 19:23 ).

g Racconta la parabola del padrone di casa che manda operai nella sua vigna (cfr. Matteo 9:37 ), le cui fatiche aumenteranno gradualmente fino alla sera, e allora coloro che hanno fedelmente lavorato nella sua vigna saranno ugualmente ricompensati ( Matteo 19:30 a Matteo 20:16 ).

h Gesù dichiara che affronterà la morte a causa delle macchinazioni dei sommi sacerdoti e degli scribi e ciò contrasta con la reazione perversa dei 'due figli' che cercano la gloria (i figli di Zebedeo), ma che invece di il servizio sofferente e umile che li attende. Hanno frainteso il suo insegnamento sui troni ( Matteo 20:17 ).

i Dodici sentono parlare del tentativo dei due figli di Zebedeo di ottenere la precedenza, e reagiscono con indignazione. Si avvertono tutti che se avranno la precedenza non sarà cercando troni, ma cercando chi può servire nella misura maggiore, cosa di cui Egli è il primo esempio mentre si dà per la redenzione di «molti» ( Matteo 20:24 ).

j Gesù guarisce i ciechi che lo chiamano Figlio di Davide ( Matteo 20:29 ).

k Gesù entra a Gerusalemme in umiltà e trionfo e purifica il Tempio ( Matteo 21:1 ).

j I ciechi e gli zoppi lo chiamano Figlio di Davide ed Egli li guarisce ( Matteo 21:14 ).

i I dodici vedono cosa è successo al fico e reagiscono meravigliandosi. Si avvisano che se hanno fede nulla sarà loro impossibile. Ecco come possono veramente avere la precedenza, mediante l'esercizio della vera fede. Ora tocca a loro ( Matteo 21:18 ).

h L'autorità di Gesù è messa in discussione dai Sommi Sacerdoti e dagli Anziani del popolo e in cambio Egli li sfida in termini di 'due figli' che rivelano ciò che riserva il futuro ( Matteo 21:23 ).

g La seconda parabola del padrone di casa, in cui coloro che avevano lavorato senza fede nella Sua vigna, uccidendo i Suoi servitori e Suo Figlio, saranno 'ricompensati' di conseguenza. Anche loro saranno trattati allo stesso modo ( Matteo 21:33 ).

f La parabola delle nozze del figlio del re, quando coloro che sono suoi, provenienti dalle strade e dalle strade secondarie condivideranno la sua benedizione, mentre coloro che si rifiutano di venire alle sue condizioni e indossano le sue insegne saranno gettati nelle tenebre esteriori e piangeranno e digrignano i denti, perché "molti sono chiamati, ma pochi sono eletti" ( Matteo 22:1 ).

e Gesù si trova di fronte alla domanda se rendere omaggio a Cesare e dichiara che è giunto il momento che si ricordino di essere stati fatti ad immagine di Dio e che diano a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio. Si meravigliano, lo lasciano e vanno per la loro strada ( Matteo 22:15 )

d Gesù affronta dalla Scrittura la questione della mancanza del matrimonio in Cielo e della certezza della risurrezione. In definitiva il matrimonio non ci sarà più ( Matteo 22:23 ).

c La prova di Gesù termina con una domanda su ciò che è centrale nella Legge e cita la Scrittura per dichiarare che l'amore di Dio, insieme all'amore del prossimo, che unisce tutti insieme, è centrale a tutta la Legge e fondamentale alla Sua nuova Regola regale, e cerca così di inculcare un'unità indistruttibile ( Matteo 22:34 ).

b Gesù interroga i farisei su ciò che dicono le Scritture. La Scrittura ha dichiarato che il Messia è il Signore di Davide, e perciò non può essere semplicemente il figlio di Davide. Il suo rapporto con Dio è unico. Così l'uomo non deve opporsi a ciò che Dio ha sovranamente dichiarato sul Messia ( Matteo 22:42 ).

a Gesù finisce la prova senza che nessuno osa più fargli domande ( Matteo 22:46 ).

Si noti che in 'a' Gesù comincia ad essere messo alla prova, e parallelamente cessa di essere messo alla prova. In 'b' interroga i farisei su ciò che dicono le Scritture e dichiara che l'umanità non può opporsi a ciò che Dio ha sovranamente dichiarato sull'unità dell'uomo e della donna nel matrimonio e sulla loro relazione unica, e parallelamente interroga i farisei su ciò che il Le Scritture dicono e dichiarano che l'umanità non può opporsi a ciò che Dio ha detto sul Messia e sulla Sua relazione unica con Dio.

In 'c' Gesù affronta la permanenza del matrimonio sulla terra e la sua importanza nel garantire l'unità della famiglia, e parallelamente affronta la questione dell'amare Dio e il prossimo, assicurando così l'unità del suo popolo. In 'd' rivela che il matrimonio non è più incombente a tutti e che è lecito astenersi da esso per amore del Regno Regale del Cielo, e parallelamente affronta la sua non esistenza in Cielo e il suo significato come riguarda la risurrezione.

In 'e' sono descritti gli atteggiamenti dei fanciulli e di un giovane saggio mondano nei confronti del Regno del Cielo e di Dio, soprattutto in relazione alla ricchezza, e in parallelo l'atteggiamento di coloro che si interrogano sul denaro del tributo, che sono anche saggi mondani, è sfidato. Entrambi sollevano domande su cosa fare con la ricchezza e lo status nella regola del cielo regale. In 'f' gli uomini si trovano di fronte a una scelta sulla ricchezza, ma dovrebbero considerare che un giorno Egli siederà sul trono della Sua gloria quando tutti coloro che Lo hanno seguito alle Sue condizioni saranno premiati e riceveranno finalmente la vita eterna, perché 'quelli chi è l'ultimo sarà allora il primo, e chi è il primo sarà l'ultimo', mentre in parallelo abbiamo descritto la parabola delle nozze del figlio del Re, quando tutti coloro che sono suoi condivideranno la sua benedizione,

Questi ultimi vengono sostituiti dai primi. In 'h' è descritto l'atteggiamento dei capi ebrei nei confronti di Gesù e due figli sono usati come esempi per far emergere ciò che riserva il futuro, e in parallelo è descritto l'atteggiamento dei capi ebrei nei confronti dell'autorità di Gesù, e due i figli sono citati come esempi di ciò che riserva il futuro. In 'i' abbiamo la reazione dei dodici al rimprovero di Giacomo e Giovanni, e cosa dovrebbero fare piuttosto per avere la precedenza, cercare di servire, e parallelamente abbiamo la loro reazione alla maledizione del fico , un rimprovero parabolico di Israele, e ciò che devono fare per ottenere la precedenza, dimostrano la loro eccezionale fede.

In 'j' i ciechi lo chiamano Figlio di Davide e sono guariti (i loro occhi sono stati aperti), e parallelamente ciechi e zoppi lo hanno chiamato Figlio di Davide e sono guariti (sono i suoi nemici che sono quindi cieco). Al centro in 'k' Gesù entra in umile trionfo in Gerusalemme, il che sottolinea il tratto centrale della sezione, la regalità rivelata di Gesù che sta per irrompere nel mondo (cfr Matteo 28:18 ).