Matteo 19:3-6

Inizia la prova di Gesù. I farisei sfidano Gesù sul divorzio (19:3-6).

Gesù si sta ora avvicinando a Gerusalemme attraverso la Giudea, e qualunque sia il percorso che vediamo che Egli prende l'enfasi di Matteo è sul fatto che ha lasciato la Galilea ed è entrato in Giudea ( Matteo 19:1 ). Inoltre si chiarisce che lo fa accompagnato da segni messianici ( Matteo 11:5 ). Le folle lo seguono ed Egli le guarisce ( Matteo 19:2 ).

Ma il risultato inevitabile del Suo ingresso pubblico in Giudea, diretto a Gerusalemme, dove attirerà deliberatamente l'attenzione su di Sé nell'ingresso trionfale e nella purificazione del Tempio, è che sarà sfidato da tutti gli aspetti del giudaismo, e questo Gli consentirà per gettare le basi della nuova era che Egli sta introducendo. Le sue precedenti visite a Gerusalemme erano state su scala più tranquilla, ma ora Egli si stava imponendo all'avviso delle diverse autorità religiose e civili, e indicava i segni della nuova era.

La prima sfida che gli viene rivolta è sulla questione del divorzio. Era una questione scottante tra molti a Gerusalemme ed era stata una questione che aveva causato la morte di Giovanni Battista, cosa che non sarebbe stata dimenticata dalla gente comune che si era radunata presso Giovanni. Forse i farisei speravano che questa domanda lo spingesse a parlare contro Erode. Tuttavia, per lo meno si intendeva farlo atterrare nel mezzo di controversie religiose.

Dobbiamo notare che non c'era questione che mettesse in evidenza il modo in cui le Scritture erano state distorte dai farisei più di questa domanda sul divorzio. La maggioranza consentì liberamente il divorzio sulla base di una sentenza di Mosè, che aveva cercato di regolare l'usanza del divorzio prevalente tra il popolo dell'epoca. Il suo scopo era stato in primo luogo di salvaguardare una donna respinta secondo l'usanza, assicurandole che avesse un 'atto di divorzio', e in secondo luogo per impedire ai divorziati (che erano divorziati sulla base della consuetudine, non della legge , che non prevedeva il divorzio) dal risposarsi dopo che la moglie aveva prima sposato un altro ( Deuteronomio 24:1 ).

Ma sulla base di ciò un folto gruppo di scribi e farisei (che seguirono l'insegnamento del grande Hillel) permisero il divorzio quasi letteralmente "per qualsiasi causa" (come bruciare la cena o non essere abbastanza carini). Era il più flagrante uso improprio della Scrittura. Non aveva necessariamente portato a divorzi all'ingrosso nella società ebraica a causa della forza del sentimento familiare e del costume, e perché al divorzio si doveva restituire l'accordo matrimoniale, ma probabilmente c'era un superfluo di divorzio nei circoli farisaici (Josephus racconta sfacciatamente noi come ha allontanato la propria moglie per averlo scontento), e se mai fosse diventato prevalente avrebbe attaccato le radici stesse della loro società.

In effetti, il diritto di poter divorziare era qualcosa su cui si poteva fare affidamento sugli uomini ebrei per sentirsi fortemente, poiché probabilmente dava loro una presa sulle loro donne e li faceva sentire superiori. Quindi sfidare questi farisei su questa questione del divorzio sarebbe per Lui sfidare la base stessa della loro stessa autorità. Poi, una volta che le Sue opinioni fossero diventate note, la folla avrebbe dovuto decidere chi avesse più ragione.

Ma una cosa sapevano, ed era che da qualunque parte Gesù si fosse abbassato avrebbe offeso un buon numero di persone. Quello che probabilmente non si aspettavano, perché per loro il divorzio era semplicemente una questione relativamente poco importante che tutti accettavano, e sulla quale c'era solo disaccordo sui motivi, era che Gesù avrebbe introdotto un aspetto completamente nuovo nella questione che avrebbe tagliato il terra da subito sotto i loro piedi.

Potrebbero anche aver sperato che avrebbe detto qualcosa di poco saggio su Erode, come aveva fatto Giovanni prima di Lui. Questo avrebbe sicuramente dato loro una leva per sbarazzarsi di Lui. Ma invece Gesù rivela una visione totalmente nuova del matrimonio, che Egli sottolinea essere stata vera fin dall'inizio, indicando così l'avvento sotto il suo insegnamento di un nuovo ordine mondiale.

Inoltre Gesù infatti, nei suoi rapporti con i suoi discepoli, capovolgerà la loro argomentazione al fine di dimostrare che la regola regale del cielo è qui e che sposarsi e avere figli non devono più essere l'unica base della società (un'opinione sostenuta dai principali maestri religiosi del giudaismo).

Analisi.

a Gli si avvicinarono dei farisei, che lo misero alla prova e gli dissero: «È lecito all'uomo ripudiare la moglie per ogni causa?». ( Matteo 19:3 ).

b Ed Egli rispose: «Non avete letto che colui che li ha fatti dal principio li ha fatti maschio e femmina» ( Matteo 19:4 ).

c “E disse: 'Per questo motivo l'uomo lascerà suo padre e sua madre, e si unirà a sua moglie, ei due diventeranno una sola carne?' ( Matteo 19:5 ).

b «affinché non siano più due, ma una sola carne» ( Matteo 19:6 a).

a «Quello dunque che Dio ha unito, l'uomo non lo separi» (Mt 19,6 Matteo 19:6 ).

Si noti che in 'a' la domanda era il motivo per cui un uomo poteva mandare via la moglie, e parallelamente la risposta è che ciò che Dio ha unito nessuno può dividerlo. In 'b' l'accento è posto sul fatto che Dio li ha creati maschio e femmina, e parallelamente che una volta sposati sono quindi ora una sola carne. Al centro in 'c' c'è lo scopo dichiarato di Dio per un uomo e una donna.