Matteo 19:30

Ricompensa sotto il nuovo governo regale - Dio ricompenserà gli uomini che non vogliono assecondare i loro deserti (19:30-20:16).

Tutto questo è ora applicato in forma parabolica a tutti i servi della vigna di Dio. Nessuno di coloro che hanno ascoltato la storia dubiterebbe che la vigna di Dio fosse Israele, poiché Israele è regolarmente raffigurato come la vigna di Dio nell'Antico Testamento ( Isaia 5:1 ; Isaia 27:2 confronta Matteo 21:33 ).

Comprende quindi coloro che serviranno come giudici e sorveglianti sulle dodici tribù d'Israele ( Matteo 19:28 ), e coloro che per causa sua abbandoneranno la terra e i propri cari al suo servizio ( Matteo 19:29 ). Comprende tutti coloro che sono chiamati a lavorare come operai nella sua vigna ( Matteo 9:37 ).

E qui Gesù sottolinea la necessità che nessuno sia presuntuoso. Mentre li ricompenserà, non dovrebbero cercare ricompense. Dovrebbero cercare Dio per trattare gentilmente con i Suoi. Perché il padrone della vigna d'Israele ( Matteo 20:1 ; Matteo 21:33 ) pagherà tutti i suoi operai in egual modo, qualunque siano le loro fatiche, purché abbiano lavorato fedelmente una volta chiamati a farlo. E questo perché la ricompensa non è di merito, ma è di grazia. Quindi nessuno ha diritto a più degli altri.

Ma potremmo chiederci, se tutti devono essere pagati allo stesso modo, che dire di Gesù che avverte altrove riguardo ai gradi di ricompensa ( Matteo 5:19 ; Matteo 6:1 ; Matteo 18:4 ; Matteo 25:14 )? La risposta sta probabilmente nel tipo di ricompensa in mente.

Il denaro era ciò di cui ogni uomo aveva bisogno per vivere la sua famiglia. Rappresentava il salario di una giornata. Indicava pari sufficienza e provvidenza per i bisogni quotidiani di tutti. L'idea alla fine è che tutti i "salvati" mangeranno alla Sua tavola. Tutti avranno la sufficienza. Tutti godranno della luce della sua presenza ( Apocalisse 21:22 ; Apocalisse 22:5 ).

Le "ricompense" extra sono davvero ricompense che derivano dalla nostra dedizione e obbedienza, e queste si tradurranno nella produzione di una persona più realizzata, risultando nel nostro essere il "grande" e il "minimo" ( Matteo 5:19 ). La nostra ricompensa sarà in ciò che siamo diventati in noi stessi attraverso l'opera della grazia di Dio come risultato della nostra continua reattività, anche se questo è spesso rappresentato in termini terreni per il nostro apprezzamento e come nostro incentivo.

In effetti, la ricompensa è spesso rappresentata in termini di essere messo in una posizione in cui è possibile offrire un servizio maggiore. Saremo stati resi più simili a Lui quanto più avremo risposto ( 1 Giovanni 3:2 ). Eppure tutto sarà presentato davanti a Lui santo, irreprensibile e irreprensibile ( Colossesi 1:22 ). Ecco il paradosso divino. Tutti saranno completamente soddisfatti, ma alcuni avranno una capacità di soddisfazione maggiore di altri.

Notiamo qui che infatti Matteo ha solo una parabola che parla di differenze di ricompensa, e che si trova in Matteo 25:14 , e anche allora non è la lezione principale della parabola. Quindi, mentre dobbiamo certamente prestare attenzione a quel messaggio, non dovremmo raffinarlo troppo in Matteo. (In effetti la maggior parte di tali parabole viene in Luca).

Per Matthew le ricompense sono solo una piccola parte del quadro più ampio (sebbene indiscutibilmente lì). È la potenza di Dio all'opera e il destino finale dell'uomo che è la sua maggiore enfasi (vedi capitolo 13; Matteo 18:23 ; Matteo 21:33 ; Matteo 22:1 ; Matteo 25:1 ) .

Analisi.

a “Ma molti saranno gli ultimi che sono i primi, e i primi che sono gli ultimi” ( Matteo 19:30 ).

b «Poiché il governo regale del cielo è simile a un uomo che era padrone di casa, che usciva la mattina presto per assumere operai nella sua vigna» ( Matteo 20:1 ).

c «E dopo aver pattuito con gli operai un denaro al giorno, li mandò nella sua vigna» ( Matteo 20:2 ).

d “Ed egli uscì verso la terza ora, e vide altri che stavano in ozio sulla piazza, e disse loro: 'Andate anche voi nella vigna, e io vi darò tutto ciò che è giusto'. E sono andati per la loro strada. Di nuovo uscì verso l'ora sesta e nona, e fece lo stesso». E verso l'undicesima, uscito, ne trovò altri in piedi, e disse loro: "Perché state qui tutto il giorno oziosi?" ( Matteo 20:3 ).

e Gli dicono: "Perché nessuno ci ha assunti". Dice loro: «Andate anche voi nella vigna» ( Matteo 20:7 ).

f 'E venuta la sera, il padrone della vigna dice al suo amministratore: «Chiama gli operai e paga loro il salario, dall'ultimo al primo» ( Matteo 20:8 ).

e E quando vennero quelli che erano assunti verso l'ora undicesima, ricevettero a ciascuno un denaro ( Matteo 20:9 ).

d E quando venne il primo, credettero che avrebbero ricevuto di più, e similmente ricevettero un denaro per ogni uomo. E quando l'ebbero ricevuto, mormorarono contro il padrone di casa, dicendo: «Questi ultimi hanno trascorso un'ora sola e li hai resi uguali a noi, che abbiamo sopportato il peso della giornata e il caldo torrido» ( Matteo 20:10 ).

c Ma egli rispose e disse a uno di loro: “Amico, non ti faccio male. Non eri d'accordo con me per un denaro?» ( Matteo 20:13 ).

b “Prendi ciò che è tuo e vai per la tua strada. È mia volontà dare a quest'ultimo, anche come a te. Non mi è lecito fare ciò che voglio con i miei? O il tuo occhio è cattivo, perché io sono buono?” ( Matteo 20:14 ).

a Quindi gli ultimi saranno primi e i primi ultimi ( Matteo 20:16 ).

Nota che in 'a' molti saranno gli ultimi che sono i primi, e i primi che sono gli ultimi, e in parallelo gli ultimi saranno i primi e i primi ultimi (notare l'inversione dell'ordine). In 'b' abbiamo l'uomo che possiede la vigna e cerca operai, e in parallelo la descrizione di Lui come Colui che fa la propria volontà ed è buono, con il diritto di fare ciò che vuole con ciò che gli appartiene. In 'c' c'è l'accordo di lavorare per un denaro, e in parallelo la dichiarazione che avevano accettato di lavorare per un denaro.

In 'd' abbiamo la descrizione del trascorrere della giornata, con tutte le sue ramificazioni, dal punto di vista del proprietario, e parallelamente la denuncia dei lavoratori originari riguardo a quel trascorrere della giornata dal loro punto di vista. In 'e' gli operai dicevano che nessun uomo li aveva assunti, e parallelamente venivano assunti. Al centro in 'f' c'è la chiamata a rendere conto di tutti i lavoratori della vigna.

"Ma molti saranno gli ultimi che sono i primi, e i primi che sono gli ultimi."

Dopo aver fatto riferimento alle benedizioni di cui godranno i Suoi discepoli mentre lavorano per Lui, Gesù aggiunge un avvertimento affinché tutti stiano attenti alla presunzione. La presunzione è da evitare perché tutti saranno premiati allo stesso modo, e Dio tratterà ciascuno come vuole. Questa affermazione sarebbe molto strana se Egli avesse già promesso dei troni agli Apostoli come una futura benedizione garantita dopo che avranno compiuto le loro fatiche, e soprattutto perché uno dei quali certamente non ne avrebbe ricevuto uno. Ma sta molto bene se quei troni significassero il loro tempo di lavoro nella vigna.

Il punto di Gesù è che il loro cammino nello Spirito ( Matteo 12:28 ; Matteo 3:11 ) deve essere mantenuto. Perché molti che si avvicinano presto e si sviluppano rapidamente, ma trovano che la fatica sia, finiranno per ultimi, perché il loro atteggiamento è scarso. Mentre molti che iniziano lentamente e si sviluppano più gradualmente finiranno per primi.

Per ciascuno di noi il progresso deve quindi essere continuo se vogliamo ricevere la benedizione più completa, sia che iniziamo alla prima ora o all'undicesima ora. Questo è ciò di cui parla ora la parabola che segue, come chiarisce Matteo 19:16

Ma si tratta anche di altro, ed è la pura bontà del proprietario della vigna. Rende abbastanza chiaro che rappresenta Dio. Solo Dio mostrerebbe tale bontà in tale modo. Perché la sua preoccupazione non era solo quella di ottenere la mietitura, o il lavoro svolto, ma anche di dare piena soddisfazione anche a chi non la meritava.