Matteo 2:23

'Affinché si adempisse ciò che era stato detto per mezzo dei profeti, che fosse chiamato Nazareno.'

Essere "chiamato Nazareno" doveva essere considerato arretrato e insignificante, poiché Nazaret era un'oscura città collinare della Galilea, e persino la Galilea era definita con disprezzo dal popolo della Giudea come "Galilea dei Gentili", non ortodossa e contaminato dall'associazione con i Gentili. Quindi essere un Nazareno significava essere una nullità, vivere in una città oscura nella disprezzata Galilea. Doveva essere come una radice che lotta per sopravvivere nell'asciutto ( Isaia 53:2 ).

Perché mentre gli ebrei galilei erano accettati come ebrei a pieno titolo (sebbene molti dei loro padri fossero stati costretti a diventarlo con la circoncisione obbligatoria), erano visti come alquanto non ortodossi, e anche i loro rabbini non erano considerati così ortodossi come dovrebbero essere. E furono mescolati con i Gentili. Così furono 'disprezzati' dai loro fratelli più ortodossi in Giudea e Gerusalemme (vedi ad esempio Giovanni 7:41 ; Giovanni 7:52 ).

Ma ancora più disprezzati erano gli abitanti di Nazaret in Galilea. Perché Nazaret era una piccola città fuori mano sulle colline, lontana dalle strade principali, su cui si affacciava dall'alto, una città che in qualche modo si era guadagnata la reputazione di essere una nullità arretrata. Quindi, se la Galilea era disprezzata, Nazaret era ancora più disprezzata, perché disprezzata anche da coloro che abitavano in Galilea. Era il più basso dei bassi.

Ecco perché Nathaniel poté dire: 'Può venire qualcosa di buono da Nazaret?' ( Giovanni 1:46 ). E anche al tempo in cui fu scritto Matteo, (ogni volta che era), gli ebrei disprezzavano i cristiani e li chiamavano 'la setta dei nazareni', con l'intenzione di insultare indicando queste persone arretrate che vivevano nell'oscurità ( Atti degli Apostoli 24:5 ).

Si noti che questa "citazione" non è considerata una citazione diretta. La sua dichiarazione non è riferita a 'un profeta'. Si riferisce ai "profeti" nel suo insieme. È quindi da considerarsi come una rappresentazione di un principio generale di cui parlano i profeti che doveva essere «riempito fino in fondo».

Quindi il punto di Matteo qui è che Giuseppe e Maria, del tutto deliberatamente, sono tornati a vivere in quella cittadina senza pretese sulle colline dove Maria almeno una volta aveva avuto la sua casa, adempiendo così tutte le profezie dell'Antico Testamento che parlavano della Venuta come la più umile degli uomini (vedi specialmente Salmi 22:6 22,6 ; Isaia 53:1 ; Zaccaria 9:12 ; Zaccaria 11:7 ). Qui dunque 'sarà chiamato nazareno' indica che sarebbe stato visto come l'ultimo dei bassi, come le Scritture avevano dichiarato che sarebbe stato il caso.

Matteo in precedenza non ha menzionato alcun collegamento di Maria e Giuseppe con Nazaret, e ciò è stato deliberato. Poiché si era preoccupato di sottolineare il legame davidico di Gesù, la Sua nascita regale e il trattamento da parte dei Magi, ma ora cerca anche di attirare l'attenzione sulla Sua umiltà mentre "ritorna dall'esilio", completando così entrambi gli aspetti di Zaccaria 9:12 .

Colui che era figlio di Davide, nato nella regale Betlemme e onorato dai Magi, era fuggito in Egitto, come Israele anticamente, e ora era disceso di rango nell'umile Nazaret. Era appropriato per Colui che in seguito non avrebbe avuto un posto dove posare il capo, e doveva essere raffigurato come l'umile Servo del Signore.

Altri hanno collegato le parole con Isaia 11:1 , dove il 'ramo' è un 'netser'. Così "sarà chiamato netser". Ma il collegamento di questo con il nome di Nazaret è tenue, e se Matteo avesse inteso che avrebbe sicuramente attirato l'attenzione sul fatto, perché non è ovvio in greco. Lo stesso vale per le interpretazioni che cercano di collegare l'idea con i naziriti, che è scritto in modo diverso e proviene da una radice diversa.

Tutti affondano anche sul fatto che Matteo lo riferisse ai "profeti" e non al "profeta". Quindi la probabilità è che dobbiamo vedere Matteo come leggere nelle parole 'Sarà chiamato Nazareno' tutto il disprezzo che era intrinseco nell'idea di essere un abitante di Nazaret.

Nota sulla Galilea.

Che i Galilei fossero disprezzati dai Giudei è indiscutibile, ma questo non deve nasconderci il fatto che la Galilea era un paese fiorente, con una popolazione numerosa per le sue dimensioni (era cinquanta miglia per venticinque miglia), con molte 'città' popolose , e terreno e pascolo molto fertili e ricchi. Infatti la sua fertilità era proverbiale. I Galilei erano innovativi, coraggiosi e "disposti al cambiamento e si dilettavano nelle sedizioni".

Erano sempre pronti per una lotta. Ma erano anche coraggiosi, veri e onorevoli. Molti di loro erano ebrei fanatici, anche se considerati dai giudei come un po' non ortodossi, sebbene la loro ebraicità non fosse in discussione. Inoltre le rotte commerciali passavano tutte attraverso la Galilea. Aveva quindi un contatto molto maggiore con il mondo dei Gentili che fuori dalla Giudea. Infatti era circondato da Gentili, con Samaritani a sud, e molti Gentili vivevano in mezzo a loro.

Era stato infatti in gran parte gentile, e circa 100 anni prima Aristobulo aveva conquistato la Galilea per la nazione ebraica, con il risultato che molti gentili erano stati costretti a farsi circoncidere e diventare ebrei. Perciò non per niente fu chiamata 'Galilea dei Gentili'.

Fine della nota.