Matteo 22:1-14

La parabola del banchetto nuziale (22:1-14).

L'enfasi in questa parabola è sull'atteggiamento delle persone nei confronti del figlio del re e, in ultima analisi, sul loro atteggiamento nei confronti di Gesù, il vero Figlio del re. I vignaioli lo avevano disprezzato. Ora tutti devono considerare la loro risposta a Lui. Ha molto senso se vediamo la situazione come quella in cui il re, in vista dell'imminente matrimonio di suo figlio, ha nominato suo figlio ad avere autorità su una parte del suo regno.

Così l'idea è di coloro che sono invitati alle nozze del figlio, a giurargli fedeltà ea rendergli onore, perché devono essere suoi sudditi. Questo darebbe un senso al motivo per cui solo una città e la campagna circostante sono coinvolte e perché le risposte all'invito sono così virulente. Così allo stesso modo i sommi sacerdoti, scribi e farisei sono chiamati a giurare fedeltà a Gesù e a renderGli onore, (affermazione che ha rivelato cavalcando a Gerusalemme su un puledro asino), cosa che si vede respingere di mano con la stessa virulenza.

Il rifiuto degli invitati di venire al banchetto nuziale, anche a tal punto da risultare nel maltrattamento e nell'assassinio dei suoi messaggeri, è indice del loro rifiuto assoluto di far regnare suo Figlio su di loro (i messaggeri erano considerati superflui ), e l'atteggiamento dell'uomo che si presenta vestito in modo inadeguato è similmente un affronto deliberato al Figlio del Re, così come lo sono le vite di tutti coloro che si professano leali a Lui ma che non lo rivelano cambiando vita.

Il presupposto è che lui, insieme agli altri invitati, avesse avuto il tempo di vestirsi adeguatamente per il matrimonio indossando i loro 'vestiti migliori', (o addirittura gliene fosse stato fornito), ma che quest'uomo abbia deliberatamente scelto di non fare così. Un atto del genere era estremamente offensivo per il Re e Suo Figlio. Tutti gli altri che si fossero vestiti deliberatamente in modo inadeguato sarebbero stati senza dubbio trattati allo stesso modo. Ci viene semplicemente dato l'esempio di uno.

Quest'ultima parte della parabola, con il suo improvviso cambio di idea, è infatti tipica di Gesù che all'improvviso lancia regolarmente un monito a coloro che potrebbero pensare di stare bene. Confronta Matteo 7:22 ; il fratello maggiore in Luca 15:25 ; Luca 19:27 .

La parabola riprende molti dei temi delle due precedenti parabole con cui è collegata dall'uso della parola 'di nuovo' ( Matteo 2:1 ). Confronta come la parabola precedente fosse collegata dalla frase 'un'altra parabola' ( Matteo 21:33 ).

L'atteso onore del figlio si confronta con l'auspicato rispetto del figlio in Matteo 21:37 . Il trattamento dei due gruppi di schiavi è parallelo al trattamento simile in Matteo 21:34 . La distruzione dei colpevoli è parallela a Matteo 21:41 .

Il brusco rifiuto di venire fu come il figlio che si rifiutò di andare nella vigna ( Matteo 21:30 ). Coloro che sono venuti sulla base dell'opportunità che ne è derivata sono come il figlio che alla fine è arrivato alla vigna (avendo prima rifiutato) ( Matteo 21:29 ).

L'invito a "tutti quanti ne troverai" è parallelo agli "altri vignaioli". In entrambi i casi sostituiranno il primo ( Matteo 21:41 ). Tutte le parabole sembrano riferirsi alla Regola regale del Cielo/Dio ( Matteo 21:31 ; Matteo 21:43 ; Matteo 22:1 ). Quindi il messaggio è unito, anche se visto da angolazioni diverse. E ora non ci sono dubbi su Chi sia il Figlio.

Va notato che nella maggior parte dei suoi dettagli, e nell'idea principale alla base, questa parabola differisce da quella in Luca 14:15 in quasi ogni punto. Mentre le somiglianze sono principalmente superficiali e inesatte, i pensieri e le idee centrali sono in realtà molto diversi. È quindi sorprendente, vista la moltitudine di parabole che si dice abbia insegnato Gesù, che alcuni studiosi cerchino di suggerire che sono fondamentalmente la stessa parabola, con basi del tutto insufficienti.

Analisi.

a E Gesù rispose e di nuovo parlò loro in parabole, dicendo ( Matteo 22:1 ).

b Il governo regale del cielo può essere paragonato a un certo re, che fece una festa di nozze per suo figlio ( Matteo 22:2 ).

c E mandò i suoi servi a chiamare quelli che erano stati invitati alla festa delle nozze, ed essi non vennero ( Matteo 22:3 ).

d Di nuovo mandò altri servitori, dicendo: «Di' a coloro che sono invitati: Ecco, ho preparato il mio pranzo. I miei buoi e i miei grassi sono uccisi e tutto è pronto. Venite alla festa delle nozze» ( Matteo 22:4 ).

e Ma essi lo fecero con leggerezza e se ne andarono, uno al suo podere, l'altro alle sue mercanzie, e il resto presero i suoi servi, li trattò vergognosamente e li uccise ( Matteo 22:5 ).

f Ma il re si adirò e mandò i suoi eserciti, distrusse quegli assassini e diede alle fiamme la loro città ( Matteo 22:7 ).

e Poi dice ai suoi servi: «Le nozze sono pronte, ma quelli che erano stati invitati non erano degni» ( Matteo 22:8 ).

d «Andate dunque alle parti delle strade, e quanti ne troverete, fate offerte alle nozze» ( Matteo 22:9 ).

c E quei servi uscirono per le strade e radunarono quanti ne trovarono, buoni e cattivi, e le nozze furono piene di invitati ( Matteo 22:10 ).

b Ma quando il re entrò per esaminare gli invitati, vide un uomo che non indossava l'abito nuziale e gli disse: "Amico, come sei venuto qui senza l'abito nuziale?" E rimase senza parole ( Matteo 22:11 ).

a Allora il re disse ai servi: «Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre. Ci sarà il pianto e lo stridore di denti. Molti sono chiamati, ma pochi eletti ( Matteo 22:13 ).

Si noti che in 'a' Gesù risponde ai suoi avversari e in parallelo abbiamo la sua risposta. In 'b' il re fa una festa nuziale per suo figlio. Ciò includerà espressioni di fedeltà e riconoscimento della posizione del figlio. Ma parallelamente l'uomo si rifiuta di indossare abiti adatti, disonorando così il figlio e rifiutandosi di riconoscere la sua posizione. In 'c' si mandavano i servi a coloro che per lealtà e rango avrebbero dovuto venire alle nozze, ma si rifiutavano di venire, e parallelamente venivano mandati alla marmaglia e alla gente comune e venivano a frotte.

In 'd' si invitavano alla festa del matrimonio gli 'ospiti propri', e parallelamente quelli ai bivi delle strade erano invitati al matrimonio. In 'e' gli invitati hanno dimostrato la loro indegnità, e parallelamente sono dichiarati indegni. Al centro in 'f' c'è la dichiarazione di ciò che accadrà a coloro che rifiutano l'invito del re a rendere il dovuto onore a suo figlio.