Matteo 22:15-22

La prova sul denaro del tributo: Gesù contrappone gli atteggiamenti degli uomini verso il governo regale degli uomini e il governo regale di Dio (22,15-22).

Alla luce della sua fondazione della sua nuova congregazione sulla terra e del suo nuovo governo regale, viene ora sollevata la domanda su quali siano gli atteggiamenti degli uomini verso le autorità umane e verso Dio. Matteo risponde a questa domanda in termini che sono legati all'ulteriore belligeranza rivelata dai farisei. Riuniti a Gerusalemme per la Pasqua, i farisei si sono riuniti per discutere su come intrappolare Gesù, e nel corso di questo, poiché Gesù come galileo era soggetto alla giurisdizione di Erode, hanno avviato discussioni con gli erodiani che avevano legami con la corte di Erode e sostenne Erode (a differenza della maggior parte del popolo della Galilea e della Peraea che ribolliva sotto il suo governo). Ora pensano di aver finalmente scoperto come possono intrappolarlo.

I farisei non amavano molto gli erodiani, e il sentimento era senza dubbio reciproco, poiché erano religiosamente e politicamente agli estremi opposti, i primi vedevano il loro dovere come dovuto a Dio, e il secondo come dovuto a Erode. Ma gli erodiani sarebbero stati necessari per la trappola che miravano a tendere a Gesù nel caso in cui la sua risposta fosse quella di suggerire il rifiuto del tributo, che probabilmente sospettavano che sarebbe stato.

Se lo avesse fatto, i farisei difficilmente avrebbero potuto accusarlo davanti alle stesse autorità civili, perché fare una cosa del genere li avrebbe degradati davanti al popolo, ma era qualcosa che ci si poteva aspettare che facessero gli erodiani. D'altra parte, se avesse accettato di pagare un tributo a Cesare, i farisei sarebbero stati in grado di screditarlo totalmente davanti al popolo come un profeta che sosteneva Roma. Quindi erano una combinazione formidabile.

Gli ebrei come nazione si consideravano il popolo di Dio, e quindi trovavano estremamente difficile la loro sottomissione ai romani. Andava contro tutto ciò in cui credevano. E trovarono particolarmente aggravanti le tasse che dovevano pagare alla Roma, soprattutto la tassa elettorale. Questi erano in aggiunta alle tasse che pagavano molto più volentieri alla propria leadership nazionale e al Tempio. Pagano così le tasse romane con molta riluttanza, e le ritenevano equivalenti all'estorsione, e quindi immorali. In effetti, consideravano discutibile se agli occhi di Dio fossero addirittura 'legittimi'.

Loro stessi credevano di dover solo tali "doveri" verso Dio. Quindi questa tassazione da parte di Roma fu qualcosa che causò molta amarezza nei loro cuori, e soprattutto il tributo pro capite che era dovuto direttamente a Cesare. Quella divenne quasi una questione di offerta a un dio straniero. Pertanto, se qualcuno avesse suggerito che era giusto per loro dover pagare un tale tributo sarebbe stato considerato l'equivalente di una bestemmia.

Per quanto li riguardava, tali tasse facevano pensare che i romani stessero usurpando il posto di Dio. Qualsiasi persona del genere, quindi, si sarebbe trovata immediatamente ostracizzata come l'equivalente di un "funzionario pubblico" e di un traditore. E che un profeta lo facesse li avrebbe riempiti di orrore, e lo avrebbe reso un falso profeta, e quindi totalmente inaccettabile per quasi tutto il popolo.

D'altra parte le autorità romane richiedevano queste tasse, e avrebbero guardato a chiunque avesse detto che non dovevano essere pagati come un ribelle e un ribelle. Se qualcuno dichiarava apertamente e autorevolmente che il tributo non doveva essere pagato, sarebbe stato immediatamente arrestato e persino giustiziato. Quindi l'intero argomento era di cui nessuno parlava, con tutti a malincuore che pagavano il loro tributo (a parte i pochi ribelli ostinati) ma con tutti mormorando sottovoce che non era giusto che dovessero farlo.

E qui i farisei si resero conto che avevano la domanda senza risposta, perché qualunque risposta Gesù gli avesse dato sarebbe finito. Sarebbe stato disprezzato dal popolo o giustiziato dai romani. Non c'era via d'uscita. Alla fine seppero di averlo preso.

Analisi.

a Allora i farisei andarono e tennero consiglio su come intrappolarlo nei suoi discorsi. E gli mandano i loro discepoli, con gli Erodiani, a dirgli: «Maestro, sappiamo che sei sincero e insegni la via di Dio con verità e non ti preoccupare di nessuno, perché non guardi alla persona degli uomini». ( Matteo 22:15 ).

b “Dicci dunque, cosa ne pensi? È giusto rendere omaggio a Cesare o no?» ( Matteo 22:17 ).

c Ma Gesù si accorse della loro malvagità e disse: «Perché mi mettete alla prova, ipocriti? Mostrami il denaro del tributo» (18-19a)

d E gli portarono un denaro ( Matteo 22:19 b).

c E dice loro: “Di chi è questa immagine e soprascritta?” Gli dicono: “Di Cesare” (20-21a).

b Poi dice loro: «Rendete dunque a Cesare le cose che sono di Cesare ea Dio le cose che sono di Dio» ( Matteo 22:21 b).

a E udito ciò, si meravigliarono, lo lasciarono e se ne andarono ( Matteo 22:22 ).

Si noti che in 'a' lo scopo è intrappolare Gesù mentre in parallelo lo lasciano pieni di meraviglia. In 'b' arriva la domanda sul rendere omaggio a Cesare, e parallelamente arriva la risposta di Gesù alla domanda. In 'c' chiede di vedere il denaro del tributo e in parallelo gli viene mostrato il denaro del tributo. Centrale è il fatto che gli portarono un denaro che dimostrava la loro ipocrisia, perché era la moneta di Cesare.