Matteo 22:40

“Da questi due comandamenti dipende tutta la legge e i profeti”.

Ecco perché Gesù potrebbe dire che tutta la Legge dipende da questi due comandamenti, insieme ai profeti. Perché senza questo amore né la Legge né i profeti possono essere adempiuti. Da questa combinazione della Legge e dei Profeti siamo riportati a Matteo 5:17 e Matteo 7:12 , e tutto ciò che sta in mezzo, poiché il proposito di Dio per noi in Gesù è che noi, per quanto ci è possibile, adempiere la Legge ei profeti, unendo questo adempimento con l'idea del nostro amore per il nostro Padre celeste come assunto nel Discorso della Montagna.

In effetti questi due comandamenti devono essere visti come il fondamento stesso di quel Sermone, perché mentre l'amore per Dio non è menzionato specificamente lì, è ovunque assunto ( Matteo 5:3 ; Matteo 5:45 ; Matteo 6:6 ; Matteo 6:24 ; Matteo 6:33 ; Matteo 7:22 ), e l'amore per il prossimo è specificamente richiesto ( Matteo 5:39 ). Senza tale amore non potremmo assolutamente adempiere il Sermone della Montagna. Le sue richieste sarebbero troppo grandi.

È vero, naturalmente, che l'idea generale di ciò che Gesù disse in questa combinazione si trova nel Testamento dei Dodici Patriarchi (I secolo aC), dove leggiamo: 'Ama il Signore e ama il tuo prossimo, abbi compassione del poveri e deboli' (Issacar Matteo 5:2 5,2 ). «Ho amato il Signore, allo stesso modo anche ogni uomo con tutto il mio cuore» (Issacar Matteo 7:6 7,6 ).

«Amate il Signore per tutta la vita e gli uni gli altri con cuore sincero» ( Daniele 5:3 ). Ma in questi casi l'amore per Dio e per il prossimo non viene indicato come fondamento fondamentale della Legge. E infatti anche lì le idee non erano nuove, perché si trovavano nella Legge di Mosè, poiché alla fine riassumevano semplicemente i dieci comandamenti, e le espressioni fondamentali della Legge.

Tuttavia, per quanto ne sappiamo, Gesù fu il primo a riunire specificamente questi due comandamenti come uno solo in questo modo, indicando l'intera base della Legge. L'episodio in Luca 10:25 , dove il fariseo li cita portando alla parabola del buon samaritano, può forse indicare che la combinazione era ben nota, ma può anche darsi che li avesse in mente lì proprio perché aveva sentito Gesù citarli.

Tuttavia, ciò non è di grande importanza, perché il genio di Gesù non sta tanto nell'avere idee a cui nessuno aveva pensato prima individualmente, quanto nel riunirle tutte in modo succinto e dare loro un significato più profondo. Ha rivelato in profondità ciò che altri avevano fatto conoscere fugacemente. Quindi ciò che è più importante è che Gesù dichiarò che essi riassumevano la Legge e i profeti, e che ciò significava che l'atteggiamento del cuore di un uomo era più importante dei dettagli della Legge, sebbene non con ciò invalidasse la Legge, ma piuttosto ha rivelato che tale amore dovrebbe essere un atteggiamento del cuore determinato ad adempiere la Legge ei Profeti.

In un certo senso questo brano forma una inclusio, insieme a Matteo 5:17 nel Discorso della Montagna, racchiudendo in esso tutto il ministero di Gesù, e così iniziando e concludendo il suo ministero generale concentrandosi sul nostro comportamento verso Dio e il prossimo, e la necessità di obbedire alla Legge e ai Profeti. Quest'ultimo riferimento è poi seguito dai sette 'guai' su coloro che non hanno amato Dio in questo modo, così come l'amore di Dio nel Discorso della montagna cominciò a essere raffigurato nelle sette 'benedizioni' su coloro che avevano iniziato ad amarlo, perché alla fine lo amiamo perché prima ci ha amati.