Matteo 22:43

'Egli dice loro: "Come dunque Davide nello Spirito lo chiama Signore, dicendo:

Ma Gesù allora rivolge le loro menti alle Scritture, e li rimanda a Salmi 110 ; Salmi 110 era un salmo "di Davide" e tutti i presenti credevano che Davide, incluso Gesù, ne fosse l'autore, cosa che Egli implica specificamente. Se accettiamo che Gesù conoscesse infallibilmente la mente di Dio, ciò sembrerebbe risolvere la questione della paternità. E infatti l'unico motivo per pensare diversamente sarebbe l'effettiva interpretazione del Salmo.

Alcuni lo vedono come il salmista a significare che il re della casa di Davide è il suo signore, indipendentemente da quando è stato scritto, forse come un salmo dell'incoronazione. Ma in realtà non c'è motivo per cui Davide stesso, in un Salmo destinato a essere pieno di speranza e di pubblico uso, non abbia parlato così del futuro rampollo della sua casa, avendo in mente soprattutto il futuro figlio di Davide che gli era stato detto sarebbe venuto per stabilire il suo regno "per sempre" ( 2 Samuele 7:12 ; 2 Samuele 7:16 ; Salmi 2 ), e la menzione del sacerdozio "eterno" di Melchisedec potrebbe essere considerata una conferma questo.

Quest'ultimo riferimento al sacerdozio di Melchisedec potrebbe anche essere visto come un'indicazione di una data precoce per la paternità, in un'epoca in cui tale questione era ancora considerata importante a Gerusalemme. Ancora una volta questo andrebbe a confermare la paternità davidica. Nota che anche il sacerdozio, come il regno in 2 Samuele 7:16 , è proclamato 'eterno'.

Quindi David può qui ragionevolmente essere visto come riferito a come lui stesso vede il futuro della sua casa, con un re supremo che appare, e con "mio Signore" che è un riferimento reverenziale in avanti a quel grande Re supremo che verrà che stabilirà l'eterno governo regale e l'eterno sacerdozio di Melchisedec, e che avrebbe veramente 'ogni cosa' sotto i suoi piedi (come in Salmi 2 ), e sarebbe quindi di gran lunga superiore anche a Davide, e quindi al suo 'Signore'.

Il punto di vista di Gesù sulla piena ispirazione dei Salmi è evidenziato anche dalle Sue parole, poiché parla di 'Davide nello Spirito che lo chiama Signore'. Così vede Davide come divinamente ispirato dallo Spirito nella scrittura del Salmo, e su questa base dice: 'Se il Messia è solo figlio di Davide, perché Davide lo chiama Signore?' La risposta ovvia può essere solo 'perché Egli deve essere visto come un maggiore di Davide'.

Va inoltre notato che vi sono buone ragioni per ritenere che questo Salmo sia stato interpretato messianicamente nel periodo precristiano. Ciò è confermato dal Midrash in Salmi 18:36 dove Salmi 110:1 è citato a titolo illustrativo in senso messianico.

È vero che in seguito l'interpretazione fu abbandonata dai rabbini, ma era perché i cristiani se ne erano occupati. Era, tuttavia, fermo e forte in questo periodo. Inoltre è anche costantemente citato messianicamente nel Nuovo Testamento. Vedi Atti degli Apostoli 2:34 , della Sua ascesa al trono di Dio come Signore e Messia; Ebrei 10:12 dove, dopo aver offerto un sacrificio per i peccati per sempre, "sedette alla destra di Dio"; e vedere il suo uso riguardo al sacerdozio di Melchisedec in Ebrei 6:20 ; Ebrei 7:17 ; Ebrei 7:21 . Sembrerebbe quindi che questo collegamento del Salmo con il Messia non avrebbe causato alcun problema ai suoi ascoltatori.