Matteo 24:15-21

La risposta di Gesù alla domanda su quando sarebbe avvenuta la distruzione del tempio che stavano esaminando (24:15-21).

Dobbiamo notare in primo luogo che quanto qui descritto si riferisce solo agli ebrei. Si fa riferimento a 'quelli della Giudea', ea coloro che non volevano fuggire di sabato. E così si trova fuga nelle montagne vicine. Quindi questa "grande tribolazione" è inizialmente localizzata in Palestina.

In secondo luogo dobbiamo notare che questa è l'unica parte della dissertazione di Gesù che potrebbe eventualmente essere la risposta alla domanda su quando il Tempio sarebbe stato distrutto, e poiché lo scopo della domanda in Matteo 24:3 deve essere quello di rispondi, la risposta deve essere da qualche parte.

Tuttavia dobbiamo notare che 'il luogo santo' deve probabilmente almeno inizialmente essere visto come riferito a Gerusalemme, 'la città santa', poiché l'interpretazione di Luca o di Gesù dell' 'orribile orrore che sta dove non dovrebbe' è 'Gerusalemme circondata da eserciti' ( Luca 21:20 ). E questo è vero anche se la frase 'il luogo santo' può riferirsi anche al Tempio sulla bocca degli ebrei (cfr Atti degli Apostoli 6:13 ; Atti degli Apostoli 21:28 ).

Ma in effetti 'la città santa' era chiamata 'santa' proprio perché conteneva il Tempio con il suo culto ( Salmi 46:4 ), e gli ebrei consideravano certamente Gerusalemme 'santa'. Gesù quindi voleva chiaramente che i suoi discepoli riconoscessero che era in questo momento dell'investimento di Gerusalemme che il Tempio sarebbe stato demolito. Dalla descrizione si deduce quindi la conseguente sacrilega distruzione del Tempio.

Gli stendardi, contenenti immagini del dio-imperatore e immagini di un'aquila, a cui i soldati romani offrivano una sorta di adorazione, spiegano l'uso della parola "orrore", poiché la parola si riferisce spesso all'idolatria, che a quel tempo era un orrore a tutti i buoni ebrei. E una volta che la città e il Tempio fossero stati presi, quello sarebbe stato sicuramente il momento di fuggire, perché una volta che fossero stati finalmente presi, le rappresaglie romane si sarebbero estese in lungo e in largo, e avrebbero potuto farlo anche mentre l'assedio era in corso, su qualsiasi Ebrei che si potevano trovare. I romani non erano noti per la loro misericordia verso i ribelli. Perciò tutti in Giudea sono invitati a fuggire ai primi segni dell'investimento di Gerusalemme.

Analisi.

a «Quando dunque vedrete l'abominio desolante (o 'l'orrore spaventoso') di cui si parlò per mezzo del profeta Daniele, stando nel luogo santo (chi legge intenda)» ( Matteo 24:15 ).

b «Allora quelli che sono in Giudea fuggano sui monti» ( Matteo 24:16 ).

c «Chi sta sul tetto non scenda a portare fuori le cose che sono in casa sua» ( Matteo 24:17 ).

c «E chi è nel campo non torni indietro a prendere il suo mantello» ( Matteo 24:18 ).

c “Ma guai a chi è incinta e a chi allatta in quei giorni!” ( Matteo 24:19 ).

b «E vi prego che la vostra fuga non sia d'inverno, né di sabato» ( Matteo 24:20 ).

a «Poiché allora ci sarà una grande tribolazione, quale non è stata fino ad ora dal principio del mondo, né mai sarà» ( Matteo 24:21 ).

Nota che in 'a' lo spaventoso orrore starà nel luogo santo, e in parallelo questo risulterà in una tribolazione senza precedenti. In 'b' quelli della Giudea fuggiranno sui monti, e parallelamente pregheranno che la loro fuga non avvenga in un momento inopportuno. Centralmente e triplicemente ripetute in 'c' sono gli avvertimenti e i guai per coloro che sono rimasti coinvolti negli eventi.