Matteo 26:1-28

Attraverso la sofferenza per trionfare (26:1-28).

La descrizione di Matteo di quanto segue nei prossimi giorni è molto abbreviata rispetto a quella di Marco e di Luca. Mentre apparentemente segue Mark o la sua fonte in generale, per la maggior parte del tempo abbrevia, mentre allo stesso tempo introduce continuamente nuove informazioni e le sue differenze grammaticali sono contrarie all'idea che copi semplicemente Mark e occasionalmente cambi la sua formulazione. Se sta usando Mark se lo sta appropriando e lo adatta in modo da renderlo suo. Ma può semplicemente essere che entrambi abbiano attinto alla stessa tradizione riconosciuta.

Inoltre ci fornisce i dettagli di ciò che è accaduto attraverso le stesse parole di Gesù stesso, un'ulteriore conferma che aveva tenuto una traccia scritta di ciò che Gesù ha detto. Il suggerimento che con il Vangelo di Marco davanti a lui avrebbe semplicemente 'messo le parole sulla bocca di Gesù' deve essere respinto in modo inequivocabile. Le parole di Gesù erano venerate troppo profondamente per questo. Considerate come Paolo fa di tutto per sottolineare il fatto quando in realtà cita le parole di Gesù o le Sue idee specificatamente espresse ( 1 Corinzi 7:10 ; 1 Corinzi 7:12 ; 1 Corinzi 7:25 ) in contrasto con le sue.

Matteo quindi considerava chiaramente di conoscere ciò che Gesù stesso aveva detto, indicando la vicinanza del suo rapporto con Gesù. I tratti distintivi introdotti da Matteo suggeriscono anche un testimone oculare.

Quando arriviamo a questa sezione, dovremmo notare il suo contesto. Gesù ha appena chiarito ai suoi discepoli (poiché i quattro, avendo ascoltato le sue parole importanti, non avrebbero potuto non trasmettere ciò che aveva detto agli altri) quale sarebbe stata la storia futura, e l'ha culminato con un'immagine della sua venendo di nuovo in gloria (Capitoli 24-25). Grandi aspettative erano quindi nell'aria tra i Suoi discepoli che tendevano a vedere cosa cercavano nelle Sue parole.

A questo punto attendevano ancora un nuovo Regno terreno d'Israele, e aspettavano che Gesù lo introducesse (cfr Atti degli Apostoli 1:6 ). Come molti di noi, hanno trascurato ciò che non rientrava nei loro preconcetti. Stava quindi per riportarli sulla terra con un urto.

L'intera Sezione può essere analizzata come segue:

a Gesù dice ai suoi discepoli che alla prossima Pasqua il Figlio dell'uomo sarà consegnato per essere crocifisso ( Matteo 26:1 ).

b I sommi sacerdoti e gli anziani cospirano per farlo mettere a morte ( Matteo 26:3 ).

c La donna con la fiasca di olio profumato lo unge in preparazione alla sua sepoltura ( Matteo 26:6 ).

d Giuda infedele negozia per tradire Gesù per denaro ( Matteo 26:14 )

e Gesù organizza con i suoi discepoli la preparazione della cena pasquale che rappresenterà in modo spettacolare ciò che farà sulla croce ( Matteo 26:17 ).

f Segue la cena pasquale in cui Gesù istituisce la Cena del Signore che parla dell'alleanza fatta nel suo sangue per la remissione dei peccati ( Matteo 26:20 ).

g Gesù dichiara che cadranno tutti a causa di Lui quella stessa notte. Pietro, che sostanzialmente si laverà temporaneamente le mani di Gesù, lo nega ed è informato che infatti rinnegherà Gesù tre volte ( Matteo 20:31 ).

h Gesù si offre al Padre nel Getsemani. Il suo destino è nelle mani di un Altro ( Matteo 26:36 ).

i Gesù viene arrestato, tutti i discepoli fuggono e viene processato e processato davanti a Caifa. Si dichiara Cristo di Dio ( Matteo 26:47 ).

j Pietro segue Gesù a distanza e alla fine lo rinnega tre volte. Piange amaramente ( Matteo 26:69 ).

k Gesù è condannato dal sinedrio al completo e consegnato a Pilato ( Matteo 27:1 ).

j Giuda il traditore protesta contro l'innocenza di Gesù, restituisce il denaro e poi si impicca ( Matteo 27:3 ).

i Gesù è processato davanti a Pilato come Re dei Giudei ( Matteo 27:11 ).

h Pilato offre Gesù alle folle in alternativa a Barabba, che chiedono Barabba e invocano la crocifissione di Gesù. Il suo destino è nelle mani di un altro ( Matteo 27:15 ).

g Pilato si lava le mani di Gesù ei soldati lo trattano con scherno ( Matteo 27:24 ).

f Gesù è crocifisso come Re dei Giudei e porta l'unica agonia che è Suo solo mentre muore per suggellare l'alleanza nel Suo sangue ( Matteo 27:32 ).

e Dio organizza una spettacolare dimostrazione della vittoria di Gesù attraverso la croce ( Matteo 27:51 ).

d Le donne vegliano fedelmente da lontano sul corpo del loro Maestro e Giuseppe d'Arimatea seppellisce apertamente Gesù mentre le donne vegliano. La tomba è sigillata ( Matteo 27:55 ).

c Le donne vengono alla tomba (per ungere il corpo di Gesù) e apprendono che è risorto dai morti. Incontrano Gesù lungo la strada mentre vanno a dirlo ai suoi discepoli ( Matteo 28:1 ).

b I sommi sacerdoti e gli anziani complottano per nascondere quanto è accaduto ( Matteo 28:11 ).

a Gesù appare trionfante ai suoi discepoli come Colui a cui è stata data ogni autorità in cielo e in terra e promette la sua presenza con loro nel futuro mentre escono per fare discepoli di tutte le nazioni ( Matteo 28:16 ).

In 'a' Gesù parla della sua venuta di liberazione fino alla MORTE e parallelamente si rivela come Colui che attraverso la RESURREZIONE ha sconfitto la morte ed è stato intronizzato in Cielo. In 'b' i sommi sacerdoti e gli anziani tramano la MORTE di Gesù e, parallelamente, cercano di impedire che la verità della Sua RISURREZIONE sia nota. In 'c' una donna prepara Gesù alla sua MORTE, e in parallelo le donne ricevono la notizia della sua RISURREZIONE e vedono Cristo risorto.

In 'd' Giuda è infedele e fa in modo di tradire Gesù per denaro, e parallelamente le donne rimangono fedeli e anche Giuseppe d'Arimatea, membro del sinedrio, è fedele e si identifica liberamente con Gesù e dona la propria tomba per ricevere corpo di Gesù. In 'e' Gesù manda i suoi discepoli a preparare la Pasqua per mettere in atto il dono di sé alla MORTE, e in parallelo Dio attua la sua approvazione del Figlio e qualcosa di ciò che la sua morte ha compiuto attraverso i segni che accompagnano La sua RISURREZIONE.

In 'f' Gesù inaugura la Cena del Signore come simbolo del suggello della nuova alleanza nel suo sangue, e in parallelo Gesù viene offerto sulla croce, versando il suo sangue per suggellare quell'alleanza. In 'g' Gesù dichiara che i suoi discepoli cadranno tutti per causa sua quella stessa notte. Pietro lo nega e viene quindi informato che in effetti rinnegherà Gesù tre volte (lavandogli temporaneamente le mani), e parallelamente Pilato se ne lava le mani, ei soldati lo deridono.

Nella 'h' Gesù si offre al Padre nel Getsemani e viene accolto, lasciando la sua sorte nelle mani del Padre, e parallelamente viene offerto da Pilato alle folle e viene rifiutato. Il suo destino è nelle mani degli uomini. Nella 'i' Gesù è processato davanti a Caifa, il Sommo Sacerdote ebreo, e parallelamente è processato davanti a Pilato, il governatore Gentile. In 'j' Pietro rinnega Gesù ed esce e piange amaramente, e nel parallelo Giuda che ha tradito Gesù è pieno di rimorsi ed esce e si impicca.

Al centro in 'k' Gesù è visto come rifiutato dall'autorità ebraica centrale, il sinedrio ufficiale, e viene consegnato al gentile Pilato. Così Matteo inizia sottolineando la venuta della morte di Gesù, e finisce sottolineando la risurrezione, e al centro sottolinea il tradimento di Gesù da parte del Suo stesso popolo e specialmente dalla sua guida. Nota come questi tre aspetti sono paralleli ai contenuti delle precedenti predizioni di Gesù ( Matteo 16:21 ; Matteo 17:22 ; Matteo 20:18 ; confronta Luca 24:7 ).

Dopo aver così esaminato il tutto, dobbiamo ora dividerlo in sottosezioni.