Matteo 26:2

«Sapete che dopo due giorni viene la Pasqua e il Figlio dell'uomo è consegnato per essere crocifisso».

Matteo è costantemente consapevole delle parole esatte di Gesù (cfr. Matteo 26:27 ; Matteo 26:31 ), e delle parole dette da altri ( Matteo 26:15 ; Matteo 26:61 ; Matteo 26:66 ; Matteo 26:71 ), quest'ultimo senza dubbio trasmesso dai primi convertiti che erano presenti, e ne abbiamo un esempio qui.

Mentre i sommi sacerdoti stavano ancora lottando nelle loro menti su quando avrebbero potuto trattare con Lui ( Matteo 26:5 ), le parole di Gesù chiariscono che non aveva dubbi su ciò che sarebbe accaduto. Sapeva quando sarebbe stata la Sua ora.

'In due giorni.' Gesù sapeva che gli restavano solo due giorni, e poi sarebbe venuta la Pasqua e sarebbe stato consegnato dai sommi sacerdoti e dagli anziani nelle mani dei romani, affinché fosse crocifisso. La crocifissione era una forma romana di punizione. "Due giorni" indicava un tempo molto breve, essendo inferiore ai "tre giorni" standard che di solito indicavano un tempo breve.

La descrizione 'La Pasqua' regolarmente nel giorno di Gesù indicava l'intera festa della Pasqua e degli Azzimi ( Esodo 12 ), una festa di otto giorni, sebbene la stessa Pasqua, celebrata il primo giorno, commemorasse la grande liberazione da parte di Dio del Suo popolo dalla l'angelo della morte, e successivamente dall'Egitto. In questo giorno gli agnelli pasquali furono offerti nel tempio, e poi i cadaveri furono portati nelle case della città di Gerusalemme dove, quando la sera cominciava il loro nuovo giorno, furono mangiati dalle famiglie che si erano radunate allo scopo.

Si mangiavano insieme a pane azzimo (tutto il lievito era stato tolto dalle loro case) ed erbe amare. Era un momento sia di solennità che di gioia, e ricordava loro che loro stessi non solo facevano parte di quella grande liberazione, ma potevano aspettarsi che Dio li liberasse di nuovo in futuro. Era quindi un momento in cui si suscitavano grandi aspettative. Questo sarebbe poi seguito dal resto della Festa, i sette giorni della Festa degli Azzimi.

Il primo giorno dei sette (in cui Gesù celebrò la cena pasquale e fu crocifisso) era un sabato speciale, con una molteplicità di offerte e sacrifici richiesti (cfr Numeri 28:17 ), compreso il secondo Chagigah, un'offerta di pace di cui non potevano prendere parte coloro che erano contaminati (quindi Giovanni 18:28 ).

Quel giorno sarebbero stati offerti anche molti ringraziamenti personali e offerte di libero arbitrio. E simili offerte e sacrifici sarebbero continuati durante i sette giorni della festa. In quella che sarebbe stata per noi la sera del sabato, ma era rigorosamente l'inizio del secondo giorno della festa, si sarebbe raccolto un covone delle primizie della mietitura, che il mattino successivo sarebbe stato sventolato davanti al Signore.

Fu in quel tempo che si scoprì che Gesù era risorto dai morti, «primizia di quelli che dormivano» ( 1 Corinzi 15:20 ). A differenza della Pasqua, anche il Pane Azzimo era una festa agricola che celebrava l'inizio del primo raccolto dell'anno, ma i due erano diventati una cosa sola.

“Il Figlio dell'uomo è consegnato per essere crocifisso”. Gesù continua a parlare di sé come 'il Figlio dell'uomo'. Vuole che riconoscano che Daniele 7:13 è in via di adempimento e che ciò che sta accadendo sta accadendo secondo i propositi di Dio rivelati nelle Scritture. Ma che apparente contraddizione nelle idee.

Il Figlio dell'uomo, che dovrebbe avvicinarsi al trono di Dio nelle nubi per ricevere gloria e governo regale, deve piuttosto essere consegnato agli uomini. Tuttavia, uno studio attento del brano in Daniele rivela che Colui che vi è descritto esce anche dalla tribolazione, la tribolazione attraverso la quale deve passare anche il suo popolo ( Daniele 7:25 ). Così anche là Egli deve venire a Dio dalla sofferenza.

'Consegnato.' Umanamente parlando, viene 'consegnato' dai sommi sacerdoti e anziani ( Matteo 26:3 ) e da Giuda ('tradito' è rigorosamente 'consegnato'). Ma questo è solo il lato umano. In ultima analisi, Egli viene consegnato da Suo Padre, perché con Gesù il verbo passivo non designato si riferisce regolarmente a Dio. E così, mentre gli uomini erano convinti che lo stavano consegnando, i suoi discepoli avevano lo scopo di riconoscere che era proprio Dio che lo stava consegnando (cfr . Romani 8:32 ).

Realizzando i loro malvagi disegni, i sommi sacerdoti e gli anziani avrebbero inconsapevolmente perseguito i propositi di Dio. Lo stesso era avvenuto nel caso di John anni prima. Anche lui era stato 'consegnato' ( Matteo 4:12 ) secondo la volontà di Dio. Gesù che viene 'consegnato' (a volte tradotto 'tradito') è infatti un tema di questo passaggio, vedi Matteo 26:16 ; Matteo 26:21 ; Matteo 26:23 ; Matteo 26:45 ; Matteo 26:48 , e ci ricorda che Dio ha il controllo anche mentre l'uomo sta facendo del suo peggio.

'Per essere crocifisso.' Gesù ora non aveva dubbi su quale sarebbe stato il Suo destino. Questo era il metodo di punizione romano, ed Egli avrebbe saputo, come tutti sapevano, che c'erano già un certo numero di ebrei in fila per essere crocifissi alla festa. Dovevano essere lezioni oggettuali per gli ebrei. Ma Lui solo sapeva a questo punto che sarebbe stato tra loro. Di nuovo c'è il duplice pensiero che sia i romani che Dio lo avrebbero crocifisso. Alla fine tutto era nelle Sue mani.

Non dobbiamo perdere di vista ciò che era coinvolto. Indicava che il Suo stesso popolo Lo stava rifiutando e Lo stava consegnando ai Gentili. Era stato dichiaratamente tagliato fuori da Israele. Ma ciò che non riconobbero era che con la loro azione si stavano infatti tagliando fuori da Dio e dall'essere suo popolo ( Matteo 21:41 ; Matteo 21:43 ), e che ciò avrebbe infine portato alla distruzione di Gerusalemme.

Questi versetti registrano la quarta grande predizione della morte di Gesù data da Lui ai suoi discepoli (cfr. Matteo 16:21 ; Matteo 17:22 ; Matteo 20:18 ), ma solo questa e la precedente menzionano la crocifissione. Stava così diventando sempre più consapevole di come la Sua morte sarebbe stata organizzata dalla dirigenza ebraica, in modo tale da, a loro avviso, non contaminarli.