Matteo 27:19

'E mentre era seduto sul seggio del giudizio, sua moglie gli mandò a dire: "Non avere nulla a che fare con quell'uomo giusto, perché oggi ho sofferto molte cose in sogno a causa sua". '

Nel frattempo accadde un altro evento che aggiunse la sua confusione. Ha ricevuto una nota dalla moglie. Potrebbe benissimo essere stata informata brevemente del caso quando Pilato fu chiamato a esaminarlo, e il pettegolezzo della serva le avrebbe presto fatto sapere che era Gesù che era stato accusato. Ed è molto probabile che lei stessa avesse ascoltato la predicazione di Gesù e ne fosse rimasta colpita. Le matrone romane annoiate spesso si interessavano a queste cose.

Quindi il pensiero che questo "uomo giusto" fosse processato aiuterebbe sicuramente a spiegare da un punto di vista umano perché aveva degli incubi a riguardo mentre giaceva lì e si chiedeva cosa stesse succedendo. Soprattutto perché sapeva che era un profeta ebreo e aveva poteri sorprendenti. Questi incubi potrebbero quindi essere stati visti da lei come inviati dagli dei, e quindi hanno portato a questo avvertimento inviato a suo marito prima che avesse emesso il suo giudizio.

Era un'epoca molto superstiziosa, ed è molto probabile che non volesse che suo marito fosse coinvolto nella condanna di qualcuno che era così chiaramente un favorito degli dei. Né dobbiamo dubitare che Dio vi fosse dentro per sottolineare l'innocenza di Gesù.

'Sede del giudizio (bema).' Questa è la prima menzione della sua 'sede di giudizio' ufficiale che fu probabilmente collocata, quando necessario, fuori dalla sua residenza ufficiale mentre si trovava a Gerusalemme (il Pretorio). Quest'ultima potrebbe essere stata la fortezza Antonia, o più probabilmente era il palazzo ufficiale principale di Erode il Grande sulla collina occidentale della città che domina il resto di Gerusalemme. Probabilmente il Bema era già stato allestito perché offrisse la liberazione di un prigioniero alla folla pasquale secondo l'usanza.

“Non avere niente a che fare con quell'uomo giusto”. Letteralmente 'nulla per te e per quell'uomo giusto', in altre parole, è meglio evitare di avere la responsabilità di ciò che gli accade, perché Egli non è realmente un candidato per essere giudicato. Non è tanto Gesù che la preoccupa, quanto quale potrebbe essere la ripercussione su se stessa e su suo marito. 'Uomo giusto' era una frase usata regolarmente da uomini di eccezionale bontà e pietà nel mondo pagano.

Nella Scrittura i sogni sono regolarmente il mezzo con cui i meno favoriti sono visti come ricevere una parola da Dio, o dagli dei. Confronta Giuseppe e i Magi ( Matteo 1:20 ; Matteo 2:12 ; Matteo 2:19 ; Matteo 2:22 ).

Qui abbiamo un altro collegamento con il capitolo 2 (cfr. anche 'Re dei Giudei' ( Matteo 27:11 , confronta Matteo 2:2 ), riferimento al profeta Geremia ( Matteo 27:9 , confronta Matteo 2:17 ), riferimento a Gesù il Galileo ( Matteo 26:69 , confronta Matteo 2:22 ); riferimento a Gesù il Nazareno ( Matteo 26:71 confronta Matteo 2:23 ); e commenti a Matteo 27:3 ; Matteo 27:5 relativo al capitolo 2) .

Quindi Gesù deve essere visto come compie il suo destino, come stabilito nei capitoli 1-2. Ma dobbiamo notare che la moglie di Pilato non ha ricevuto un messaggio in quanto tale, ha semplicemente sofferto un grande tormento spirituale. In questo senso il suo sogno non è strettamente parallelo a quelli del capitolo 2.

'Ora i capi dei sacerdoti e gli anziani persuasero le folle di chiedere Barabba e di distruggere Gesù'.

Matteo ancora una volta fa emergere il ruolo svolto dai sommi sacerdoti e dagli anziani nella distruzione di Gesù. Ai suoi occhi sono loro i principali colpevoli. È molto consapevole di ciò che riserva loro il futuro, come chiarito nei capitoli 23-24. Si noti nell'uso di 'distruggere' un ulteriore collegamento al capitolo 2 ( Matteo 2:13 ), così come a Matteo 12:14 . La mancata menzione degli scribi e dei farisei ci ricorda che questa non era una polemica contro gli scribi e i farisei del successivo giudaismo. Stava affrontando la situazione così com'era.

'Persuasi.' I sommi sacerdoti e gli anziani sono la forza del male dietro ciò che sta accadendo e stanno usando tutta la loro influenza per ottenere la condanna di Gesù. La descrizione 'la folla' in Matteo è di solito un'indicazione neutra di coloro che non sono attori principali. Sono le "anche corse". Qui la folla è quasi certamente composta da un misto di sostenitori dei Sommi Sacerdoti e Anziani, amici e sostenitori degli insurrezionisti, che sono venuti a vedere Barabba liberato secondo l'usanza, e forse alcuni turisti locali, che si sono radunati a quella prima ora del mattino, tutti rappresentavano principalmente Gerusalemme (non c'è voce dissenziente).

Per Matteo è Gerusalemme a condannare Gesù, come chiarisce Matteo 27:25(Confronta 'tutta Gerusalemme con lui' in Matteo 2:3 . Gerusalemme non era un luogo sicuro per Gesù).