Matteo 27:20

"Ed ecco, io sono sempre con te, anche fino alla fine del mondo (o 'età')."

E la garanzia del loro successo sarà che Egli Stesso è sempre con loro, in tutta la Sua autorità e potenza come Signore risorto. Ciò riflette le parole alla sua nascita in Matteo 1:23 , 'Sarà chiamato Dio con noi', ancora una volta un'enfasi sia all'inizio che alla fine. Che lo sarà davvero è di nuovo una prova della sua divinità.

Solo Colui Che era divino poteva accompagnare ogni membro di un gruppo diffuso in tutto il mondo. Per Matteo questo è l'equivalente della Pentecoste, che ha reso evidente questa situazione al mondo. Là anche il soffio di Dio e il fuoco di Dio abitavano il Suo popolo.

Quindi il Re divino è ora tra loro e continuerà in mezzo a loro e il Regno Regale del Cielo e il suo potere sono confermati disponibili per tutti coloro che rispondono al Re. Così per Matteo la presenza di Gesù continuamente con il suo popolo (come intriso di Spirito Santo - Matteo 3:11 ) è parallela all'effusione dello Spirito Santo in Luca e al compimento della venuta della Regola regale del cielo .

Per questa presenza di Gesù con il suo popolo confronta Matteo 18:20 ; anche Matteo 10:40 . Perché quando lo Spirito Santo possiede un uomo, questi cade sotto il governo regale del cielo. Ma tali uomini devono ancora 'pentirsi' e diventare discepoli, perché il Regno del Cielo è vicino alla presenza del Re ( Matteo 4:17 ).

Così, mentre escono insegnando agli uomini ad osservare tutto ciò che Egli ha comandato, devono pregare: 'Sia santificato il tuo nome (dal trionfo della parola), venga il tuo governo regale (piegando il ginocchio a Gesù come Signore e accoglienza dello Spirito Santo), sia fatta la tua volontà (per obbedienza ai suoi comandamenti), così in terra come in cielo» ( Matteo 6:9 ), mentre chiedono che il loro insegnamento abbia il suo effetto divino.

Dovremmo notare qui come Gesù, quando invitò gli uomini ad andare nel suo nome, fondò il suo modo di procedere su quello di Dio nell'Antico Testamento. Anch'egli prometteva costantemente che sarebbe andato con coloro che chiamava e mandava al Suo servizio, e presumeva anche che il Suo potere sarebbe stato con loro fintanto che fossero stati obbedienti. Si consideri, ad esempio, Giosuè 1 dove, avendo comandato la sua piena obbedienza alla Legge di Mosè, la promessa di Dio è 'Io non ti deluderò né ti abbandonerò --- non ti spaventare né sgomentare, perché il Signore tuo Dio è con te dovunque va' ( Giosuè 1:5 ; Giosuè 1:9), che è molto simile a questo, a parte il fatto che ora è la presenza di Gesù che li accompagnerà, e che anche questo era in una situazione in cui Giosuè e Israele stavano andando avanti per stabilire la Regola regale di Dio, e tutti dovevano stare attenti a fare tutto ciò che la Legge di Mosè comandava.

Confronta anche Esodo 3:12 ; Giudici 6:16 ; in entrambi c'è la promessa "Sarò con te", in cui era in mente un'idea generale simile. Ma in tutti questi casi nell'Antico Testamento la promessa è fondamentalmente agli individui, anche se i loro seguaci sono stati inclusi in modo generale.

In Matteo 28:20 la promessa è data a tutti coloro che escono per fare discepoli, ea ciascuno come individuo. Così Gesù sta assumendo la prerogativa di Dio in grande stile, e promettendo che Egli stesso avrebbe fatto ciò che Dio aveva precedentemente fatto per il Suo popolo in misura ancora maggiore. Chi altro nella storia ha mai osato fare una simile affermazione?

Che la continua presenza di Gesù con noi sia un conforto difficilmente si può negare. Possiamo essere certi che non ci deluderà mai né ci abbandonerà ( Ebrei 13:5 ). Ma l'enfasi qui non è tanto su questo, quanto sul fatto che Egli è con noi affinché possiamo portare a termine con successo la Sua missione. È con noi per darci potere in questo.

Questa non è una promessa su cui basarsi semplicemente, sebbene la includa, è una promessa su cui andare avanti. I servi devono adempiere alle loro responsabilità prima che il Signore ritorni ( Matteo 25:14 ) e venga la fine dell'età/mondo, affinché tutte le nazioni possano ascoltare la buona novella della Regola di Dio regale.

Per 'la fine del mondo/mondo' confronta Matteo 13:39 ; Matteo 13:49 ; Matteo 24:3 con 30-31. È il tempo del giudizio finale e del compimento dei propositi di Dio quando vengono determinati i destini finali. E questo è ciò a cui tutto tende, una degna conclusione del Vangelo.