Matteo 27:32-37

Gesù è messo a morte come il re dei giudei (27:32-37).

Che Matteo considerasse difficile da sopportare il pensiero della crocifissione del suo Maestro emerge soprattutto in questi pochi brevi versi. Non c'è enfasi sull'effettiva crocifissione. Anzi, passa rapidamente sopra l'atto stesso di crocifiggere Gesù con le parole 'dopo averlo crocifisso, essi --', e questo diventa piuttosto un passo verso il perché Egli è lì. Perché Egli è 'il Re dei Giudei'. Quest'ultima è insieme l'accusa e la sua gloria.

Questo è ciò a cui ha condotto tutto il Vangelo, la sofferenza e l'umiliazione del Re dei Giudei, già in un certo senso prefigurata nel capitolo 2. A differenza del resto del Vangelo, fino a questo punto le sue parole sono qui piuttosto notevolmente sotto forma di una sequenza, piuttosto che un chiasmo. Questo sarebbe stato molto evidente ai suoi primi lettori. In questo modo impedisce che l'atto reale della crocifissione sia centrale e si assicura che l'attenzione sia piuttosto sulle fasi dell'umiliazione attraverso le quali deve passare, e quindi si traduce in un'enfasi sul motivo per cui soffre. Sta soffrendo perché è il Re atteso. La sequenza procede come segue (notare i tempi dei verbi che sono espressi letteralmente):

1) Uscendo trovarono un uomo di Cirene e lo obbligarono a portare la sua croce.

2) Giunti al luogo di un Teschio gli diedero del vino misto a fiele che non volle bere.

3) Dopo averlo crocifisso, si spartirono le sue vesti e tirarono a sorte.

4) Sedendosi, Lo guardarono lì.

5) Gli hanno posto sopra la testa la sua accusa scritta, QUESTO È GESÙ IL RE DEGLI EBREI.'

La sequenza è piuttosto vivida. Due participi passati sono racchiusi tra due participi presenti (una specie di chiasmo) per far emergere che l'uscita da Gerusalemme è un processo, seguito dall'arrivo e dalla crocifissione che sono atti specifici, seguiti dal sedersi e guardare Lui che è un processo. E tutto questo avviene perché Egli è Gesù, il Re dei Giudei, il prossimo Messia sofferente.

Dobbiamo anche vedere che Matteo si aspetta che noi riconosciamo che nella menzione di 'Gesù' è visto come Colui che salverà il suo popolo dai suoi peccati ( Matteo 1:21 ).

Ma mentre Matteo scivola sull'effettiva crocifissione non dobbiamo pensare che stia ignorando ciò che vi era implicato poiché il brano è pieno di indicazioni di sofferenza e morte. La frase 'portare la sua croce' contiene al suo interno l'idea di camminare deliberatamente nella sofferenza e nella morte ( Matteo 16:24 ), l'accento sul 'luogo del teschio' porta a casa l'idea della morte e della corruzione fisica (solo le ossa nude essere lasciato), il rifiuto di bere il vino è un'indicazione che Egli sopporterà fino in fondo la sua sofferenza senza alcun miglioramento, lo sdoppiamento delle sue vesti è un segno della suprema umiliazione del suo essere esposto nudo sulla croce aperto allo sguardo di tutti, e richiama anche l'attenzione sul fatto che tutti i suoi beni terreni sono dati ad altri ("saranno tagliati e non avranno nulla"Daniele 9:26 ), mentre la sorveglianza di Lui da parte delle guardie indica entrambi che lo guardano nella sua nudità ("mi guardano e mi fissano" - Salmi 22:17 ) e che lo guardano per impedirne l'esistenza liberato dalle mani dei suoi carnefici. Lo scopo è assicurarsi che muoia dov'è.