Matteo 27:51

'Ed ecco, il velo del tempio è stato squarciato in due da cima a fondo.'

La sua morte fu seguita da un'attività sorprendente, anche se non sappiamo se tutto sia seguito immediatamente. La prima attività fu nel Tempio dove il velo del Tempio fu squarciato in due da cima a fondo. C'è una divergenza di opinioni su quale velo si intenda, il velo che separava il Luogo Santo nel Tempio dal Santo dei Santi, e impediva l'accesso a quel Luogo Santissimo per chiunque tranne il Sommo Sacerdote una volta all'anno, o il velo che custodiva la via del Luogo Santo dove operavano i sacerdoti.

Entrambi erano solo simbolici perché erano stati sostituiti da porte, ma i veli erano appesi sulle porte in modo da preservare le antiche caratteristiche del Tabernacolo. Lo strappo del velo era quasi certamente inteso dagli evangelisti per indicare che si stava aprendo la via alla presenza di Dio (cfr Ebrei 10:19 ).

In alternativa avrebbe potuto essere inteso a significare che Dio aveva abbandonato il Santo dei Santi (cfr. Ezechiele 11:22 ), o avrebbe indicato una cosa simile al Suo 'strapparsi la sua veste', o essere stato il premuroso (campione e garanzia ) della successiva distruzione del Tempio, un'indicazione che la sua rilevanza era ormai cessata perché Dio non c'era più.

A favore dello strappo del velo esterno c'è il fatto che allora sarebbe stato uno spettacolo visibile a tutti, e se uno scirocco fosse stato la causa dell'improvvisa oscurità, ciò avrebbe potuto anche causare lo spacco del velo. Oppure potrebbe essere stato ugualmente causato dal terremoto. A favore del velo interiore c'è il suo simbolismo più profondo, e la sua maggiore importanza nell'ebraismo, e mentre allora non sarebbe visto da tutti, un tale avvenimento non potrebbe certo rimanere nascosto. Troppi sacerdoti se ne accorgerebbero, per non parlare di coloro che hanno dovuto sostituire il velo.

Il Talmud ebraico (il Gemara - commenti rabbinici sulla Mishnah che quest'ultima era la registrazione scritta della Legge orale) afferma che quarant'anni prima della distruzione del tempio, quindi in questo periodo, accadde qualcosa che fece aprire le porte massicce del tempio di propria iniziativa (Talmud babilonese Yoma 39b), e un tale evento avrebbe certamente potuto causare la rottura del velo.

Inoltre, che strane cose accaddero nel tempio qualche tempo prima della sua distruzione alla caduta di Gerusalemme è registrato anche da Giuseppe Flavio (Guerre Ebraiche 6:5.2 - sebbene non si riferisca a questo particolare evento). Tra l'altro Giuseppe Flavio descrive come la porta orientale del cortile interno, che era di bronzo e molto pesante, che richiedeva venti uomini per essere chiusa e poggiava su una base rinforzata con ferro, e aveva bulloni fissati molto profondamente nel solido pavimento che era fatto di una solida pietra, aperta di propria iniziativa.

Sembrerebbe quindi che il monte del tempio fosse soggetto a movimenti della terra che causavano di tanto in tanto cose strane. Potrebbe quindi essere successo anche quarant'anni prima, soprattutto perché c'era anche un terremoto di accompagnamento.

'E la terra tremò, e le rocce furono fatte a pezzi,'

Non solo il velo si squarciò in due, ma «la terra tremò e le rocce si squarciarono». Il velo celeste è stato squarciato a metà, le rocce terrene sono state "distrutte". La creazione stessa stava testimoniando ciò che era accaduto al Figlio di Dio. Questo potrebbe indicare che gli strappi avevano lo scopo di indicare una forte reazione da parte di Dio, simile allo strappo delle vesti, o che Dio stava agendo per rivelare la Sua rabbia per quella che era stata la risposta dell'uomo a Suo Figlio.

Questo si ricollegherebbe a 2 Samuele 22:7 (anche Salmi 18:6 ), 'nella mia angoscia ho invocato YHWH, ho chiamato il mio Dio. Dal suo tempio udì la mia voce e il mio grido giunse alle sue orecchie. Allora la terra sussultò e sussultò, le fondamenta del Cielo tremarono e tremarono perché Egli era adirato.

Se consideriamo che dietro queste parole c'è anche l'idea di una specie di risurrezione, 'le corde dello Sceol mi circondavano, le insidie ​​della morte mi vennero addosso -- Egli mandò dall'alto e mi prese, mi risuscitò da molte acque -- Egli ha fatto uscire anche me in un luogo vasto, mi ha liberato perché si è dilettato in me' (2Sa 22:6; 2 Samuele 22:17 ; 2 Samuele 22:20 ), e che il Salmo termina con: ' grande liberazione Egli dà al suo re, e mostra amorevole benignità al suo Unto (Messia), a Davide e alla sua discendenza per sempre' ( Matteo 27:51 ), l'applicazione è chiara. Il fatto che il Salmo sia ripetuto due volte nella Scrittura ne conferma l'importanza.

È quindi allettante da questo Salmo combinare i tre episodi. YHWH ascolta la voce di Suo Figlio, strappa la tenda nel Santo dei Santi, (o alla porta del Suo Santuario), esce nella sua ira e fa vacillare la terra e squarciare le rocce (confronta Nahum 1:6 ), e poi dai sepolcri aperti escono santi risuscitati come testimoni di suo Figlio e come primizia di ciò che ha compiuto.

Come ai tempi di Ezechiele, il Tempio non deve più essere visto come la Sua Dimora, né Gerusalemme come un luogo adatto per i corpi dei Suoi 'santi'. (Molti ebrei fecero grandi sforzi per essere sepolti vicino a Gerusalemme).

Tuttavia, in precedenza il Sommo Sacerdote aveva strappato la sua veste per quella che considerava la bestemmia di Gesù, quindi possiamo vedere qui che Dio ha squarciato a metà il velo del Tempio e ha squarciato le rocce per terra per indicare come Si sentiva per la bestemmia commessa su Suo Figlio. Oltre a ciò, lo squarcio delle rocce è probabilmente da considerare anche propedeutico a quanto segue nell'apertura delle tombe.