Matteo 27:56

"Tra i quali c'era Maria Maddalena, e Maria madre di Giacomo e Iose, e madre dei figli di Zebedeo".

Tra le donne c'erano Maria Maddalena; Maria la madre di Giacomo e Joses; e la madre senza nome degli Apostoli, Giacomo e Giovanni. (Confronta Matteo 27:61 ; Matteo 28:1 ; Marco 15:40 ; Marco 16:1 ; Luca 8:2 ; Giovanni 19:25 ).

Maria Maddalena (da Magdala, città a noi sconosciuta) era stata liberata dalla possessione da parte di spiriti maligni ( Luca 8:2 ). Non vi è, tuttavia, alcuna prova attendibile genuina che sia mai stata una donna dissoluta come la tradizione avrebbe affermato in seguito. Forse aveva piuttosto giocato con l'occulto, diventando così posseduta dal diavolo. Sembra essere stata un personaggio di spicco e potrebbe essere stata più giovane di alcuni degli altri, il che spiegherebbe perché ha avuto un ruolo così attivo negli eventi post-resurrezione.

Non abbiamo mezzi per identificare Giacomo e Giuseppe, a meno che non siano i fratelli di Gesù (Mc 6,3 Marco 6:3 , ma se così fosse ci aspetteremmo forse anche la menzione degli altri suoi fratelli che sarebbe un'identificazione più chiara. D'altra parte l'idea potrebbe essere che il fatto che lei fosse la madre di Gesù fosse scomparso ora che la sua incoronazione in cielo si avvicinava.

Alla fine, però, dobbiamo lasciare questa Maria come non identificata (a noi). La madre 'dei figli di Zebedeo' (Giacomo e Giovanni) è stata menzionata in precedenza ( Matteo 20:20 ), ed era probabilmente chiamata Salomè ( Marco 15:40 ). Potrebbe benissimo essere stata la zia di Gesù ( Giovanni 19:25 ). Poiché Matthew nomina raramente le persone o attira inutilmente l'attenzione su individui, la caduta del suo nome non è sorprendente.

Questi tre potrebbero essere stati visti come l'equivalente femminile tra le donne discepole dei tre interni, Pietro, Giacomo e Giovanni. È possibile che l'eliminazione del nome di Salomè possa suggerire o che Matteo non la conoscesse bene, o che fosse semplicemente conosciuta dai dodici come "la madre dei figli di Zebedeo". Ma il motivo più probabile per menzionare solo le Marie e nessun altro è che insieme a Giuseppe d'Arimatea i loro nomi forniscono un parallelo con Maria e Giuseppe nel capitolo 1.

Così, nei propositi di Dio, il Vangelo si apre con Giuseppe e Maria che si prendono cura di Gesù, e si conclude con Giuseppe e le Marie che si prendono cura di Gesù. Abbiamo già visto che Matteo sembra collegare deliberatamente i Capitoli di chiusura con i Capitoli di apertura, ed è sicuramente significativo che delle donne in questi Capitoli di chiusura egli menzioni sempre e solo Maria per nome.