Matteo 3:16

"E Gesù, quando fu battezzato, salì subito dall'acqua, ed ecco, gli si aprirono i cieli, e vide lo Spirito di Dio che scendeva come una colomba e veniva su di lui".

Battezzato da Giovanni, Gesù uscì dall'acqua e subito 'si aprirono i cieli'. Non si sarebbe visto nulla di visibile che veniva descritto con queste parole. L'apertura dei Cieli era un modo per parlare di Dio che agiva dal Cielo. Dio per così dire apre la porta del Cielo affinché il Cielo possa sfondare sulla terra. Ma l'unica cosa che era effettivamente visibile era 'lo Spirito di Dio' (Luca - 'lo Spirito Santo') che scendeva dal Cielo come una colomba e si posava su Gesù.

Luca rende assolutamente chiaro che ciò che è stato visto era qualcosa di 'fisico' con un aspetto quasi come una colomba. Anche se è escluso un eccessivo dogmatismo, ciò che è importante è che qualcosa che sembrava fisico fosse effettivamente visto. In realtà è stato osservato un fenomeno.

Lo Spirito di Dio (o del Signore) che viene su qualcuno è una caratteristica comune nell'Antico Testamento dove lo Spirito viene sui capi carismatici (i Giudici, Saulo e Davide), sui profeti, sul prossimo Re Giusto ( Isaia 11:1 ), sul Servo di YHWH ( Isaia 42:1 ), e sul Profeta Unto ( Isaia 61:1 ).

L'idea del Servo di YHWH è molto azzeccata in vista di Matteo 12:18 , perché è chiaramente qualcosa che Matteo ha in mente. D'altra parte, è il Re Venuto che è stato più in vista fino a questo punto in Matteo. Possiamo davvero scartare lo Spirito che viene sui leader carismatici e sui profeti come troppo strettamente associato a ciò che è accaduto, poiché non si pensava che avrebbero ricevuto lo Spirito per trasmetterlo a molti come mezzo per trasformare le persone di Dio, (è vero che lo Spirito di Mosè è stato trasmesso da Mosè a settanta anziani, ma questo è semplicemente un esempio più ampio di ciò che accadde quando Elia trasmise lo Spirito ad Eliseo.

Era un potenziamento di uomini nominati per un servizio particolare, non un'effusione generale dello Spirito). E la menzione dello Spirito che viene sulle persone termina con David. Quindi possiamo vederlo qui come un'indicazione che il Re, Servo e Profeta di Isaia che veniva, veniva autenticato come Re e Servo dalla Voce dal Cielo, e come Profeta dalle parole di Gesù in Luca 4:18 .

Questo si collega anche con l'enfasi continua e acuta di Matteo sulle profezie di Isaia da Matteo 3:3 a Matteo 13:17 , un passaggio che continua poi fino a Matteo 20:28 . In altre parole Gesù deve riempire fino in fondo le profezie riguardanti il ​​Re, il Servo e il Profeta in Isaia.

Quello allora fu un evento importantissimo. Ma ciò che colpisce ancora di più è il riferimento allo Spirito visibilmente discendente (in Luca 'in forma corporea'). Questo è unico nella Scrittura. L'intero schema di riferimenti allo Spirito nell'Antico Testamento indica il fatto che Egli rappresenta l'invisibile attività di Dio rivelata nei suoi risultati. Lo Spirito non si vede mai. È l'Angelo di YHWH che si vede, ma non lo Spirito.

Quando lo Spirito opera qualcosa accade e gli uomini sono consapevoli che è dovuto allo Spirito di Dio semplicemente per i risultati. Ma lo Spirito non è mai visibilmente 'visto', si vede solo la sua opera efficace. Lo stesso vale anche nel Nuovo. (Il fuoco di Pentecoste in realtà non è detto essere lo Spirito. È Dio che appare nel fuoco. Lo Spirito riempie ai fini della profezia e delle lingue - Atti degli Apostoli 2:1 ).

Non c'è da stupirsi quindi che Luca abbia sentito di dover sottolineare il fatto unico di ciò che è accaduto chiamandolo "corporeo". Era quasi incredibile per chiunque conoscesse le Scritture che lo Spirito sarebbe venuto visibilmente. Deve quindi indicare qui qualcosa di veramente speciale, qualcosa che era assolutamente unico e con un significato unico.

Una cosa che suggerisce è che per la prima volta 'lo Spirito di Dio' viene ritratto come in qualche modo distintivo da Colui che Lo ha mandato. Egli è proceduto dal Padre, eppure è in qualche modo distinto dal Padre. Perché qui Egli è in forma visibile. Sembra anche indicare che quando Gesù riceve lo Spirito non è come una specie di prestito temporaneo dal Padre, con Lui stesso come un'estensione del Padre, (poiché i condottieri e i profeti di guerra erano stati un'estensione del potente braccio di Dio, o era stato rivestito di Lui - perché 'lo Spirito di Dio si riveste di Gedeone'), ma come un'assoluta donazione dello Spirito per essere sotto il Suo controllo.

Simbolicamente lo Spirito è, per così dire, venuto dal Padre ed è venuto a Gesù terreno. Egli stesso può quindi inzuppare gli uomini nello Spirito Santo in base alla propria volontà proprio perché lo Spirito Santo ora procede da Lui.

Quanto tempo ci vollero i più vicini a Gesù per riconoscere che questa esperienza indicava questo fatto non lo sappiamo, ma spiega perché Giovanni Battista ha potuto dichiarare: "Ho visto e rendo testimonianza che questi è il Figlio di Dio" ( Giovanni 1:34 ). Riconobbe istintivamente il significato di ciò che aveva visto. Nessuno tranne il vero e unico Figlio amato poteva ricevere lo Spirito in questa completezza, andando ben oltre qualsiasi cosa sperimentata prima sulla terra.

Con questo Dio stava indicando, non solo che Gesù era pieno di Spirito, ma che lo Spirito era sulla terra in forma corporea in Gesù, come in nessun altro prima o dopo. In Gesù la terra e il Cielo erano stati combinati dall'inizio fino alla Sua nascita ( Matteo 1:18 ; Matteo 1:20 ), e ora erano uniti in modo unico per il Suo compito futuro.

Con esso Dio stava indicando qual era la situazione adesso. Gesù nella sua presenza fisica era il collegamento spirituale tra la terra e il cielo (cfr. Giovanni 3:13 ), con tutte le risorse di Dio a sua disposizione  sulla terra . Ciò non significava, naturalmente, che Egli agisse separatamente dal Padre. Anzi, avrebbe fatto di tutto per sottolineare che Lui e Suo Padre agivano sempre insieme ( Giovanni 5:19 ; Giovanni 9:3 ).

Ma ne risultava che non poteva essere paragonato a nessun altro. Tutti gli altri hanno ricevuto lo Spirito in misura. Egli solo ha ricevuto lo Spirito in tutta la sua pienezza (Gv Giovanni 3:34 ). Ed ecco perché Matteo vedeva così chiaramente che alla presenza del Re c'era l'attività dello Spirito, sia in terra che in Cielo. Per questo Gesù poté scacciare gli spiriti maligni mediante lo Spirito di Dio ( Matteo 12:28 ).

Fu così che la Regola regale del cielo era ora sulla terra in tutti coloro che godevano dell'opera dello Spirito come dono loro da Gesù ( Matteo 11:27 ). (Gli Apostoli scaccerebbero anche gli spiriti maligni mediante lo Spirito di Dio, come impartito loro da Gesù - Matteo 10:1 )

"Come una colomba." Più rigorosamente dovremmo dire 'come un uccello', come una colomba o un piccione. I tipi di uccelli non erano allora così rigorosamente differenziati come lo sono oggi. Questo sarebbe un promemoria dello Spirito di Dio che aleggiava sulla creazione quando Dio iniziò la Sua opera creativa ( Genesi 1:2 ), e può quindi essere visto come un'indicazione che Dio stava per iniziare una nuova opera creativa.

Sarebbe anche un ricordo della colomba tornata nell'arca con il simbolo della fecondità venuta nel becco ( Genesi 8:11 ), simbolo che il giudizio è stato almeno momentaneamente accantonato e di una nuova opportunità per ricominciare la creazione . Ma anche importante è l'idea che non sia stata un'aquila a scendere qui. Qui era un uccello mansueto con intenzioni pacifiche (confronta Matteo 10:16 ).

Simboleggiava ciò che si sarebbe nascosto sotto l'attività dello "Spirito Santo e del fuoco". L'idea è davvero notevole. Nessuna combinazione di immagini potrebbe esprimere meglio il ministero di Gesù. La colomba raffigura Colui che è mite e umile di cuore ( Matteo 11:29 ), Colui che non spezza la canna ammaccata né spegne il lino ancora fumante ( Matteo 12:20 ), Che mediante il suo Spirito dà vita a coloro che cercatelo ( Giovanni 6:63 ), producendo in loro la giustizia mediante la soffice pioggia rinfrescante dello Spirito Santo ( Isaia 44:1 ), eppure il fuoco raffigura Colui che è aspro con il peccato, e se necessario lo raffinerà con fuoco ( Matteo 3:12 ; Malachia 3:3), e che alla fine sarà ancora più duro con coloro che si induriscono contro il pentimento e devono ricevere tutto il peso del suo giudizio ardente ( Matteo 3:13 ; Isaia 5:24 ; Isaia 66:16 ; Isaia 66:24 ; Ezechiele 15:6 ; Ezechiele 22:21 ).

'Egli vide' si riferisce quasi certamente a Giovanni, come chiarisce la voce in terza persona in Matteo 3:17 . Questa era una manifestazione per Giovanni così come per Gesù. Non sappiamo se qualcun altro l'abbia visto.

Dovremmo riconoscere che questa era la vera 'Pentecoste' iniziale. Questo era il momento in cui la potente opera dello Spirito Santo sarebbe sbocciata dal Re e si sarebbe allargata a quelli d'Israele che erano pronti a riceverlo. Ciò che accadde nell'"altra" Pentecoste (e nel Cenacolo - Giovanni 20:22 ) sarebbe una ripetizione di ciò su tutto il corpo di Cristo (e su tutta la fascia degli Apostoli) di allora. Ma lì, se i segni devono essere visti come indicanti lo Spirito Santo e non il Dio stesso del Sinai, la colomba è stata sostituita dal vento e dal fuoco, forse in parte basati sul simbolismo di Giovanni.

La venuta dello Spirito Santo su Gesù fu come un'incoronazione. Era un'unzione di Lui (già l'Unto) come Messia di Dio ( Atti degli Apostoli 4:27 ; Atti degli Apostoli 10:38 ).

Era la rivelazione che ora, da Lui, lo Spirito Santo si sarebbe proteso verso tutto ciò che lo circondava, attraverso le sue parole, le sue guarigioni, la sua cacciata dagli spiriti maligni e tutta la sua vita ( Luca 4:18 ; Isaia 61:1 ).

D'ora in poi la pioggia dello Spirito cadrebbe e il fuoco dello Spirito brucerebbe, e renderebbe molti responsivi e fecondi, purificherebbe molti e farebbe tristemente appassire e morire altri. Poiché ora che il Re era presente e operante, gli uomini devono o entrare sotto il Suo governo regale e obbedire alle Sue parole, oppure devono allontanarsi dal Suo governo regale e rifiutarsi di riconoscerlo. E purtroppo anche alcuni che professavano di sottostare al Suo governo regale non lo avrebbero fatto.

Si avvicinerebbero a Lui con le labbra e Lo onorerebbero con la bocca, ma i loro cuori sarebbero lontani da Lui. Ci sarebbero stati anche quelli che si sono tirati indietro e non sono rimasti più con Lui ( Matteo 15:8 ; Matteo 7:21 ; Giovanni 6:66 ).