Matteo 4:12-22

La luce comincia a risplendere e il Messia si prepara alla conquista del mondo attraverso la Parola (4:12-22).

Avendo determinato il Suo corso futuro, Gesù non perde tempo a metterlo in atto. Ma la morte di Giovanni lo determina ulteriormente a continuare la sua opera in Galilea, mentre il suo trasferimento da Nazaret a Cafarnao lo solleva da un luogo di relativa oscurità in una parte più centrale dove c'era più gente. Può anche indicare i sentimenti di Nazaret contro di Lui (vedi Marco 6:1 ; Luca 4:16 ) ma in tal caso Matteo non vuole richiamare l'attenzione su di esso.

E Matteo riconosce che quest'opera in Galilea era proprio ciò che le Scritture avevano detto che sarebbe accaduto, e che lo collega alle profezie di Isaia, e specialmente alla promessa del Re che viene in Isaia 9:2 .

D'ora in poi Gesù proclama che la Regola Regale del Cielo è presente e disponibile per coloro il cui cuore è cambiato rivolgendosi a Dio dal peccato. E mostra la strada che ci attende chiamando quattro laici, 'gente comune', che devono diventare 'pescatori di uomini'. È attraverso la gente comune che la Sua opera deve ora andare avanti. Poi, dopo questo, continua il suo ministero di predicazione e adempie quanto ci si aspettava dal prossimo, nella guarigione degli infermi e nella cacciata degli spiriti maligni (cfr Matteo 11:4 ). La sua strada adesso era chiara. La sua messianicità viene rivelata con l'esempio, se non apertamente per nome.

Come con Marco e Luca, Matteo ignora il precedente ministero di Gesù in Giudea insieme a Giovanni il Battista. Può darsi che ne sapesse poco perché era prima di essere chiamato. Ma che lo facesse o meno non era considerato importante per il suo ritratto di Gesù, perché quella era stata la continuazione del ministero di Giovanni e non quello di Gesù. Era stato un tempo di attesa prima dell'inizio del ministero unico di Gesù.

Nessuno degli evangelisti era interessato a fornire solo una storia, e Matteo si concentra soprattutto sulla Galilea (cfr. capitolo 28). Pur attenendosi ai fatti, tutti volevano far emergere chi era Gesù. E questo fu pienamente rivelato solo quando iniziò il Suo ministero.

Va notato l'enfasi specifica di Matteo. Qui Gesù si ritira in Galilea e non viene più visto entrare in Giudea fino a Matteo 19:1 19,1 , dove viene seguito da grandi folle, presumibilmente dalla Galilea. Poi leggiamo dell'opposizione dei farisei ( Matteo 19:3 ), della risposta a Lui dei bambini piccoli ( Matteo 19:13 ), e della freddezza datagli dai ricchi ( Matteo 19:16 ).

E da allora sale a Gerusalemme per morire ( Matteo 20:17 ). Quindi per Matteo la Giudea e Gerusalemme non sono luoghi di redditizio ministero. Vuole che le menti degli uomini si concentrino nell'aria libera della Galilea, lontano dai centri dove dominano i sommi sacerdoti e i rabbini. Ed è lì che ci porta di nuovo nel suo racconto della risurrezione ( Matteo 28:6 ). Perché, come ebreo cristiano, e consapevole della sua presa e della sua capacità di soffocare la vera spiritualità, non vuole che i cristiani ebrei si sentano troppo legati a Gerusalemme.

(Come chiarisce il Vangelo di Giovanni, Gesù, anno dopo anno, partecipava regolarmente a Gerusalemme ad alcune delle feste principali, specialmente la Pasqua, insieme a molti galilei. Sarebbe stato insolito se non lo avesse fatto, da pio ebreo. Ma Matteo non ritiene degne di menzione queste visite, che non erano viste come una parte essenziale del suo ministero).

Analisi (4:12-22).

a Ora, udito che Giovanni era stato consegnato, si ritirò in Galilea e, lasciata Nazaret, venne ad abitare a Cafarnao, che è presso il mare, ai confini di Zabulon e di Neftali ( Matteo 4:12 ).

b Perché si adempisse ciò che fu detto per mezzo del profeta Isaia, dicendo:'

“Il paese di Zabulon e il paese di Neftali,

Verso il mare, di là dal Giordano, Galilea delle genti,

Il popolo che sedeva nelle tenebre vide una grande luce,

E a coloro che sedevano nella regione e nell'ombra della morte,

A loro si alzò la luce. ( Matteo 4:14 ).

c Da quel momento Gesù cominciò a predicare ea dire: «Ravvedetevi, perché il regno regale del cielo è vicino» ( Matteo 4:17 ).

d E camminando lungo il mare di Galilea, vide due fratelli, Simone, detto Pietro, e Andrea suo fratello, che gettavano la rete in mare, perché erano pescatori ( Matteo 4:19 ).

e Ed Egli dice loro: «Seguitemi, e io vi farò pescatori di uomini». E subito, lasciate le reti, lo seguirono ( Matteo 4:20 ).

d E proseguendo di là vide altri due fratelli, Giacomo figlio di Zebedeo, e Giovanni suo fratello, nella barca con Zebedeo loro padre, che riparavano le reti, e li chiamò. E subito lasciarono la barca e il padre, e lo seguirono» ( Matteo 4:21 ).

c E Gesù andò in giro per tutta la Galilea, insegnando nelle loro sinagoghe, e predicando la buona novella della Regola regale, e guarendo ogni sorta di malattia e ogni sorta di infermità fra il popolo ( Matteo 4:23 ).

b E la notizia di lui andò per tutta la Siria, e gli portarono tutti i malati, afflitti da molte malattie e tormenti vari, indemoniati, epilettici e paralitici, ed Egli li guarì ( Matteo 4:24 ) .

a E lo seguirono grandi folle dalla Galilea e dalla Decapoli e da Gerusalemme e dalla Giudea e d'oltre il Giordano ( Matteo 4:25 ).

Si noti come in 'a' la sfera del Suo ministero è sottolineata con dettagli geografici (in parte preparandosi alla citazione di Isaia), e parallelamente sono descritti coloro che vennero ad ascoltarlo, con alcuni dettagli geografici che sottolineano l'ampiezza del Suo impatto. In 'b' si dichiara che la luce promessa è venuta a coloro che sono nelle tenebre e nell'ombra della morte, e parallelamente viene descritta l'arrivo di questa luce nei termini dell'adempimento delle profezie riguardanti il ​​prossimo, Egli guarisce i malati e libera i prigionieri dalle tenebre ( Isaia 42:7 ; Isaia 49:9 ; Isaia 45:13 ; Isaia 49:25 ; Isaia 61:1 ).

Va notato che siamo ora entrati nella sezione speciale in cui sono centrali le citazioni di Isaia come profeta nominato ( Matteo 3:3 ; Matteo 4:14 ; Matteo 8:17 ; Matteo 12:17 ; Matteo 13:14 ).

Vedi introduzione. In 'c' Gesù proclama la vicinanza della Regola regale del Cielo e parallelamente insegna nelle loro sinagoghe e predica la buona novella della Regola regale. In 'd' e nel suo parallelo abbiamo la chiamata dei due gruppi di fratelli a seguirlo, cosa che fanno immediatamente. In 'e' e centralmente sono stati chiamati ad essere 'pescatori di uomini'. C'è qui un interessante parallelo con una caratteristica del chiasmi dell'Antico Testamento, una frase seguita dalla ripetizione di una frase simile nella seconda parte di un chiasma, in questo caso leggermente diverso, "E subito lasciarono le reti, e Lo seguirono". , 'E subito lasciarono la barca e il loro padre, e lo seguirono'.