Matteo 5:14

"Sei la luce del mondo.

Una città adagiata su una collina non può essere nascosta.

Né gli uomini accendono una lampada e la mettono sotto la misura del moggio, ma sul supporto,

E risplende a tutti coloro che sono in casa.

Anche così risplenda la tua luce davanti agli uomini,

affinché vedano le tue buone opere,

E glorifica il Padre tuo che è nei cieli».

"Sei la luce del mondo." Come abbiamo visto l'idea nasce dal fatto che Gesù stesso è venuto come luce nel mondo ( Matteo 4:16 ; confronta Giovanni 8:12 ). E lo scopo di quella luce è di rivelare Dio, e come Egli è, agli uomini sulla terra.

Dio è in cielo e loro sono sulla terra. Quindi, se gli uomini che sono sulla terra devono vedere Dio, deve essere in Cristo e nel suo popolo mentre vivono la loro vita sulla terra. 'Il mondo' qui potrebbe non avere lo stesso significato ampio di Matteo 28:19 . Ma contiene i semi di quell'idea. Potrebbe infatti esserci già stato nella mente di Gesù e di Matteo il pensiero del Servo come luce delle nazioni ( Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ; confronta Matteo 12:18 ).

Ma le parole che probabilmente stanno alla radice dell'idea di Gesù qui sono quelle di Isaia 60:3 dove la luce di Israele deve risplendere perché la gloria di Dio è scesa su di loro (sono stati 'beati' come in Matteo 5:3 ) affinché risplendano dalle tenebre e siano luce per le genti.

Questo si collegherebbe con l'idea di glorificare Dio nell'ultima frase del versetto, e con il riconoscimento che ora sono la nuova congregazione di Israele ( Matteo 16:18 ; Matteo 21:43 ).

Nota come questo presuppone prima che il mondo sia nell'oscurità. Questo è costantemente il tema della Scrittura ( Salmi 82:5 ; Salmi 107:14 ; Proverbi 4:19 ; Isaia 9:2 ; Isaia 42:16 ; Isaia 49:9 ; Luca 1:79 ; Giovanni 1:5 ; Giovanni 3:19 ; Giovanni 8:12 ; Giovanni 12:46 ; Atti degli Apostoli 26:18 ; Efesini 4:18 ; Efesini 5:8 ).

E poi dichiara che nel suo vero popolo Dio ha fatto uscire la luce dalle tenebre perché è venuto in contatto con la Luce del mondo ( Matteo 4:16 ; Giovanni 8:12 ; cfr. anche Atti degli Apostoli 13:47 ; Atti degli Apostoli 26:18 ; Efesini 5:8 ).

“Una città adagiata su una collina non può essere nascosta.” L'idea di Gesù è che la città vi sia stata posta da Dio, così come ora Egli ha posto i discepoli nel mondo come Suoi testimoni. Ma ciò non esclude l'idea che gli uomini mettano le loro città sulle colline in modo che possano essere ammirate. Con le sue case bianche qualsiasi città adagiata su una collina brillava al sole di giorno, e di notte le lampade che brillavano nelle case richiamavano l'attenzione sulla sua presenza.

Quindi non poteva essere nascosto né di giorno né di notte. E poiché ai Suoi discepoli è stata assegnata una posizione di rilievo, anche loro non possono essere nascosti. Questo sta portando a casa l'inevitabilità della loro posizione. È la posizione inevitabile per tutti i veri cristiani, un privilegio dato loro da Dio. E le città poste sulle colline e rese visibili sono vulnerabili agli attacchi. Saranno "perseguitati".

Questa somiglianza del vero popolo di Dio con una città è ripresa in seguito nell'Apocalisse dove il celeste popolo di Dio è visto nei termini della nuova Gerusalemme, con le sue fondamenta sugli Apostoli. Una città come un'entità con un gran numero di abitanti è una buona immagine dell'unico corpo con i suoi numerosi membri. Potrebbe esserci stato un accenno qui nelle parole di Gesù di come questo piccolo gruppo di discepoli crescerà di numero fino a diventare come una città popolosa.

"Né si accende una lampada e la si mette sotto la misura del moggio, ma sul supporto". Inoltre quando gli uomini accendono nelle loro case una lampada a olio di terracotta è perché risplenda. Non ci mettono sopra un misurino di mais. (Nota che come per un tentativo di nascondere la città, l'idea sarebbe ridicola). Piuttosto lo mettono su un supporto o un tavolo dove può dare luce a tutti. Quindi sarebbe sciocco per i discepoli (e per noi) non lasciare che le loro luci risplendano davanti agli uomini per quello che sono, come si comportano e cosa dicono.

Perché questo è ora il loro vero scopo per essere nel mondo. Questa idea generale fu usata spesso da Gesù con interessanti variazioni sul tema (cfr Marco 4:21 ; Luca 8:16 ; Luca 11:33 ).

“E brilla per tutti coloro che sono in casa”. Lo scopo deve essere che tutti ne traggano beneficio (cfr . Filippesi 2:15 ).

“Anche così risplenda la tua luce davanti agli uomini”. L'illustrazione è ora resa specifica. Sono la luce la cui luce deve risplendere nel mondo davanti agli uomini. Se sono fedeli come la lampada di Dio non possono fare a meno di brillare, e con la vita, oltre che con le labbra, daranno così testimonianza a Gesù.

"Affinché possano vedere le tue opere buone (kalos)". Confronta qui Matteo 11:4 ; Atti degli Apostoli 2:22 . Gesù farebbe grandi opere. E i discepoli avrebbero fatto simili opere di potere. Ma il popolo di Dio in generale deve essere zelante delle "buone opere" più ordinarie perché sono il possesso di Dio stesso ( Tito 2:14 ), e le buone opere sono regolarmente sollecitate al popolo di Dio in tutto il Nuovo Testamento.

'Kalos' significa buono nel senso di essere attraente. Non devono essere opere che vengono imposte a persone che non le vogliono. Il Discorso amplificherà poi queste buone opere che alla fine significano il fare la volontà del Padre suo che è nei cieli ( Matteo 7:21 ).

Nota che cosa sono e come si comportano è preminente. Se il popolo di Dio, e specialmente il predicatore, non si comporta bene, il predicatore predica invano. Il loro buon vivere e le azioni positive per il bene degli altri devono essere visibili a tutti, non perché se li mettono davanti al naso come fanno i farisei e i gentili ( Matteo 6:2 ; Matteo 6:5 ; Matteo 6:7 ; Matteo 6:16 ), ma perché le loro buone opere abbondano così tanto che non possono fare a meno di essere visti.

Non dovrebbero voler essere visti dagli uomini, dovrebbero volere che Dio sia visto dagli uomini. Sono soprattutto queste opere buone, compiute con discrezione e amore, che convincono il mondo della verità su Gesù.

“E glorifica il Padre tuo che è nei cieli”. E il loro unico scopo in tutto questo è di essere affinché gli uomini glorifichino il Padre dei discepoli che è nei cieli. Questa è la prima menzione di Dio come  loro  Padre, ma avverrà regolarmente attraverso il Sermone. Si noti, tuttavia, che la prima menzione parla della loro responsabilità verso il Padre. È perché riconoscono la loro responsabilità di portare gloria a Lui che in seguito possono essere visti come dipendenti dalla Sua provvidenza per loro.

Nota anche che Egli è il Padre dei discepoli, non di quelli che vedono le loro buone opere. Il pronome è specifico. C'è un senso generale in cui Dio è Padre di tutti gli uomini per creazione, ma nel senso usato nel Discorso della Montagna Egli è Padre solo dei discepoli di Gesù, coloro che cercano di essere veri figli del loro Padre ( Matteo 5:9 ; Matteo 5:45 ) per la benedizione che ha operato sulle loro vite.

Nota come 'tuo Padre  nei cieli ' contrasta con la 'luce  del mondo '. Il loro Padre è nei cieli. L'unico modo in cui gli uomini Lo vedranno è se Lo vedono in noi. Perché siamo nel mondo. Se la nostra luce brilla in ciò che siamo e come ci comportiamo (senza ostentazione), gli uomini si accorgeranno di Lui e Lo glorificheranno.

E ora, risolta la base del discepolato, possiamo passare al dettaglio. Poiché ora veniamo al corpo principale del Sermone, è sulla base del fatto che riconosciamo che l'opera di Dio nei suoi discepoli in Matteo 5:3 ha portato all'efficacia del loro ministero al mondo in Matteo 5:13 .

Se avessero semplicemente perfezionato la santità personale in segreto non sarebbero stati perseguitati, è stato quando hanno cominciato a influenzare il mondo che li circonda ( Matteo 5:13 ), e a far sentire il mondo in colpa, che il mondo ha cominciato a reagire e a colpire indietro ( Matteo 5:10 ).

Il mondo non voleva essere scosso dalla sua apatia e si sarebbe risentito. Ciò che segue ora farà emergere più pienamente quali devono essere le loro 'buone opere' e rivelerà il modo in cui devono essere veramente una luce nel mondo.