Matteo 5:19-20

a “Chi dunque scioglierà (rilasserà, tratterà con leggerezza, renderà inefficace) uno di questi minimi comandamenti, e lo insegnerà agli uomini,

b Sarà chiamato minimo nel Regno del Cielo,

a Ma chiunque li metterà in pratica e li insegnerà,

b Sarà chiamato grande nel Regno del Cielo.

a Poiché io vi dico che, a meno che la vostra giustizia non supererà la giustizia degli scribi e dei farisei,

b Non entrerai in alcun modo nel Regno del Cielo”.

Si noti che il primo "ab" e l'ultimo "ab" indicano entrambi una situazione indesiderabile, mentre il "ab" centrale indica lo stato di cose desiderabile. (Alcuni importanti manoscritti come Aleph, D, W, omettono la "ab" centrale ma è inclusa nella maggior parte dei manoscritti. L'omissione era probabilmente dovuta a un errore dello scriba nel raccogliere la sua copia dall'"ouranown" sbagliato ( Paradiso).

Qui ci vengono fornite tre posizioni alternative di persone contrarie alla Legge. Ci sono quelli che sono negligenti verso quelli che vedono come i comandi meno importanti, e saranno quindi chiamati "i meno importanti"; coloro che trattano tutti i comandi senza eccezioni (perché onorano il fatto che ogni jota e apice è da Dio) con la serietà che meritano, e saranno così chiamati 'grandi'; e coloro che effettivamente travisano il tutto seguendo l'insegnamento degli scribi e dei farisei, che saranno semplicemente esclusi.

I primi perderanno in quanto saranno considerati "meno importanti" nel Regno di Dio regale, gli ultimi perderanno perché non entreranno nemmeno nel Regno di Dio regale (preferiscono piuttosto obbedire agli scribi), e coloro che onorano tutte le parole di Dio senza eccezioni saranno chiamati grandi nella Regola di Dio regale (cfr. Matteo 18:4 ).

L'atteggiamento verso la parola di Dio e tutte le sue esigenze è quindi considerato vitale per il nostro futuro. La gravità di ciò che comporta il non entrare nella Regola di Dio regale è messa in evidenza in Matteo 8:11 .

Va notato che lo scopo di Gesù in queste parole è di sottolineare la necessità di osservare ogni minimo dettaglio della parola di Dio. Nulla può essere messo da parte. Un atteggiamento rilassato nei confronti della parola di Dio è visto come una persona di poco conto agli occhi di Dio. D'altra parte, assumerne un approccio totalmente sbagliato come fecero gli scribi e i farisei, e quindi abusarne, significherà essere completamente tagliati fuori da Dio. Questo stava preparando molto a ciò che Gesù avrebbe continuato a dire. Era un serio avvertimento prestare attenzione alle Sue parole e non lasciare che una di esse si perdesse o venisse trascurata.

'Sarà sciolto.' Si diceva che i rabbini "allentassero" una legge quando la allentavano e la rendevano meno impegnativa perché riteneva che fosse troppo severa nella pratica. Ma Gesù qui sta pensando piuttosto a coloro che mettono da parte una legge perché ritenuta irrilevante. Il suo scopo nel dirlo non è certamente quello di permettere ai Suoi discepoli di scegliere quale dovrebbe essere il loro livello di dedizione, ma di chiarire che quale dovrebbe essere il loro atteggiamento è vedere tutte le Sue esigenze come ugualmente importanti. Rende così chiara la sua severa disapprovazione per coloro che sono negligenti con la parola di Dio.

Eppure, allo stesso tempo, non vuole escludere assolutamente coloro che non hanno avuto quella dedizione totale. Chiarisce piuttosto che, pur non respingendoli apertamente, ha una scarsa stima di loro. Altrove Gesù certamente ammette che ci saranno diversi livelli di devozione ( Matteo 11:11 ; Matteo 18:4 ), e diversi livelli di 'ricompensa' ( 1 Corinzi 3:15 ), ma dovremmo anche ricordare che Egli lasciò che i ricchi il giovane si allontana tristemente e non ha detto che era comunque gradito come discepolo minore e che aveva ricevuto la vita eterna, che era stata la sua domanda ( Matteo 19:16). L'impressione data è infatti che se ne andò senza la vita eterna. Facciamo bene a non trattare alla leggera la perdita della stima di Gesù.

Nota che sono coloro che insegnano il lassismo, così come quelli che sono permissivi, che sono i "minimi". Gesù vedeva chiaramente qualsiasi lassismo nei confronti della parola di Dio come atroce.

'Uno di questi minimi comandamenti.' 'Questi comandamenti' si collega vagamente con i comandamenti generali dell'Antico Testamento di cui non un solo io fallirebbe finché tutto non fosse compiuto. Si noti che l'idea non è di lassismo generale. (Gesù non se lo aspetta). La persona in questione è stata lassista solo su uno. Ma alla fine è troppo! Gesù è veramente preoccupato di assicurare una vita pienamente disciplinata e un impegno totale in tutti i Suoi comandamenti.

'Grande.' Cioè, di altissimo livello. In altre parole svengono 'A1'.

"La regola regale del cielo". Non è una domanda a cui dobbiamo rispondere se questo si riferisca alla regola regale del cielo mentre siamo sulla terra o all'eterna regola regale. Entrambi sono infatti la stessa regola regale e quelli al suo interno sono semplicemente al servizio terrestre o celeste. Quindi questo significa che, sia sulla terra che in cielo, coloro che hanno trattato con leggerezza qualsiasi parte della Legge di Dio perdono ai Suoi occhi. L'unica differenza è che per quelli sulla terra c'è ancora tempo per fare qualcosa al riguardo.

'La giustizia degli scribi e dei farisei.' Cioè, il loro modo di osservare la Legge criticata da Gesù nel capitolo 23, che implica l'osservazione dettagliata del rituale e la sua interpretazione a proprio vantaggio, ignorando i principi di misericordia e compassione. Gli scribi e i farisei di cui parlava Gesù (la maggioranza) analizzarono minuziosamente le Scritture in modo da seguire esattamente la lettera della Legge, piuttosto che considerarne le implicazioni e le implicazioni più ampie di tali comandamenti come quelli che richiedevano amore per il prossimo e per il forestieri tra loro ( Levitico 19:18 ; Levitico 19:34 ), eppure facevano grande mostra di quanto fossero religiosi (cfr. Luca 18:9 ).

La decima cosa più piccola era più importante per loro che fare di tutto per aiutare gli altri, e giudicavano tutti gli uomini su quella base. Furono condannati sia per essersi comportati così ( Matteo 23:3 ), sia per insegnare lo stesso atteggiamento ad altri ( Matteo 23:15 ). Possiamo confrontare qui Isaia 1:11 .

'La tua rettitudine.' Gesù non stava semplicemente paragonando la loro dedizione a quella dei farisei, né dicendo che in qualche modo dovevano superarli. Stava parlando di una diversa forma di rettitudine. Era la giustizia operata negli uomini che si erano pentiti ed erano passati sotto il Regno del Cielo, una giustizia impiantata da Dio e imposta da Dio (vedi Matteo 5:6 .

Confronta Isaia 61:3 ). Sono stati illuminati, autorizzati e perdonati da Dio e trasformati in coloro che hanno obbedito alla Legge di Dio rivelata da Gesù. La sua giustizia e liberazione erano state rivelate ( Isaia 46:13 ). Questa è stata la giustizia che ha salvato e prodotto il tipo di persone che adempiranno le ingiunzioni che sta per dare.

Possiamo ancora confrontare questo con l'idea di rettitudine che si trova in Isaia, dove la rettitudine è paragonata alla liberazione ( Isaia 46:13 ; Isaia 51:5 ; Isaia 51:8 ; Isaia 56:1 ).

Isaia dichiarò che Israele avrebbe goduto di 'rettitudine e liberazione' quando Dio avrebbe fatto irruzione per salvare. La giustizia era di Dio poiché, nella Sua giustizia, Egli agì per realizzare la 'rettitudine' e la 'salvezza', la liberazione e la restaurazione del Suo popolo, con il risultato che anch'esso divenne giusto. Qualcosa di questo si riflette nell'uso del termine 'rettitudine' qui. Ciò che era richiesto era una giustizia operata da Dio.

La sua idea è che Dio avrà agito su di loro nella rettitudine per renderli giusti, prima ai Suoi occhi e poi nelle loro vite. Quando è usata in Matteo dei credenti, la giustizia ha sempre questo significato della potenza liberatrice di Dio (vedi Matteo 3:15 ; Matteo 5:6 ; Matteo 5:10 ; Matteo 6:33 ; Matteo 21:32 ).

'In nessun modo.' Un enfatico negativo.

'Entra nel governo regale del cielo.' Confronta 'entrare nella vita' ( Matteo 18:8 ; Matteo 19:17 ). Entriamo nel Regno del Cielo ora quando diamo la nostra vita a Lui e ci sottomettiamo al Suo governo, e un giorno lo entreremo nella sua pienezza dopo la risurrezione.

Nota sugli scribi e sui farisei.

Gli scribi erano considerati gli studiosi biblici dell'epoca. La maggioranza erano farisei, ma c'erano anche scribi dei sadducei e probabilmente anche scribi più generali. Il loro scopo era quello di consentire alle persone di comprendere la Torah ei Profeti, con un'enfasi speciale sui primi, e gli scribi farisaici isolarono dalla Torah oltre seicento leggi, pronunciando su molti di loro come dovrebbero essere osservate.

Le interpretazioni erano a volte stimolanti, a volte rigide e fin troppo spesso facili. I loro dicta erano uniti ad altre tradizioni portate dal passato conosciute come "le tradizioni degli anziani". Quando le persone avevano un problema su come comportarsi in circostanze particolari, cercavano gli scribi che avrebbero memorizzato tutte le tradizioni degli anziani e si rivolgevano a loro per fornire una soluzione al loro problema.

Ma il problema con molti scribi era che si erano legati alle proprie tradizioni piuttosto che guardare in modo nuovo alle Scritture, e le loro interpretazioni erano regolarmente rigidamente determinate dalle loro tradizioni. Le loro interpretazioni hanno quindi seguito schemi prestabiliti. C'erano stati, ed erano, scribi devoti che erano pieni di compassione secondo le loro luci e saggi nel loro insegnamento, ma i veri grandi erano pochi e le false copie molte, e furono questi ultimi principalmente che continuarono a infastidire Gesù .

Spesso non ci può essere nessuno di mentalità più ristretta di coloro che si aggrappano, espongono e cercano di portare avanti le parole di grandi Maestri, interpretandole secondo i loro modi ristretti di pensare, e questo era vero per questi. Per la critica generale di Gesù nei loro confronti, vedere il capitolo 23.

I farisei contavano solo da sei a settemila, ma la loro influenza era enorme a causa di quella che era vista come la loro pietà. Inizialmente erano stati probabilmente principalmente uomini devoti che hanno reagito contro i programmi di ellenizzazione portati avanti contro gli ebrei dai signori siriani, con il risultato che avevano quindi sviluppato una preoccupazione per speciali pratiche ebraiche, mirando così a preservare l'ebraismo distintivo.

Cominciarono così a porre grande enfasi sul lavaggio rituale, evitando l'"impurità" rituale, la decima anche la più piccola cosa e la stretta osservanza del sabato secondo le loro regole. E questi avevano gradualmente preso un posto nel loro pensiero al di sopra di quello che avrebbero dovuto avere. Speravano così di ottenere il merito. Questo era stato inizialmente accanto a una fede viva in Dio, ma come può accadere fin troppo facilmente, la fede viva tendeva a diminuire nel tempo e il rituale ha preso il sopravvento e quindi è diventato fondamentale.

(Lo stesso processo si è verificato più tardi nella chiesa cristiana, provocando tutte le distorsioni della chiesa medievale. È sempre da evitare. Questo era il vero legalismo). Il loro principale punto di forza era in Giudea, sebbene vi fossero anche farisei in Galilea. Si incontravano in gruppi, spesso intorno al tavolo dei pasti, per discussioni e incoraggiamenti reciproci. Non gestivano le sinagoghe, ma indubbiamente avevano influenza su di esse.

Gesù fu talvolta invitato a unirsi a tali gruppi (vedi ad esempio Luca 14:1 , anche Luca 7:36 ). Quindi non tutti i farisei erano in totale disaccordo con Lui, o totalmente antagonisti nei suoi confronti. Tendiamo a sentire parlare di quelli che lo erano e trascuriamo quelli che non lo erano.

Sia gli scribi che i farisei erano molto rispettati dal popolo, i primi per la loro conoscenza e i secondi per la loro 'pietà'. Il suggerimento quindi che la loro rettitudine fosse carente, ed era insufficiente per consentire l'ingresso nel Regno di Dio regale sarebbe stato sorprendente per la gente comune, poiché erano visti come raffiguranti standard scritturali e verità scritturali, (possiamo confrontare i monaci successivi e frati, alcuni dei quali erano uomini devoti, ma molti dei quali divennero furfanti ed egocentrici beneficiando della reputazione di pochi) qualcosa su cui Gesù stava ora per dissuaderli.

Perché Gesù sapeva fin troppo bene che si erano impantanati in un'enfasi eccessiva sul rituale che aveva cominciato a contare per loro più della morale, e che gran parte della loro pietà era nel peggiore dei casi ipocrita e auto-pubblicizzante, o nel migliore dei casi semplicemente egocentrico. Voleva che le persone riconoscessero che devono distogliere lo sguardo dai rituali e dall'impegno personale per sperimentare il potere di Dio che opera su di loro nella rettitudine e nella liberazione.

Dobbiamo stare attenti a pensare che Gesù fosse in contrasto con tutti gli scribi ei farisei. Molti si avvicinavano a lui con domande sincere ( Matteo 22:34 ; Luca 10:25 ; Giovanni 3:1 ), e altri lo invitavano a pranzare con loro.

Erano disposti ad ascoltare ciò che aveva da dire, anche se in modo critico. Alcuni di loro in seguito divennero credenti. Il pericolo è che tendiamo a vederli tutti alla luce di quelli più aspramente critici che hanno perseguitato i suoi passi. Ma che molti degli scribi e dei farisei senza dubbio finirono per opporsi a Lui i Vangeli lo chiariscono. Sentirono che stava minando la loro credibilità tra la gente (cosa che in qualche modo era) e si fecero sempre più amareggiati col passare del tempo, finché alla fine acconsentirono indubbiamente alla sua crocifissione, con alcuni che addirittura parteciparono a portarla a termine.

Fine della nota.

Dopo aver stabilito l'importanza della Legge di Mosè e dei Profeti, e dopo aver sottolineato che entrambi erano di Dio e devono essere trattati con il massimo rispetto e onore, e che entrambi dovrebbero essere obbediti, Gesù ora si accinse a mostrare ciò che tale obbedienza dovrebbe consiste in. Non doveva basarsi sull'elencare alcuni comandamenti, e poi spuntarli e dire compiaciuto: "Tutte queste cose ho osservato dalla mia giovinezza".

Doveva essere vedendo questi comandamenti sullo sfondo del loro intero sfondo e riconoscendo l'approccio alla vita che richiedevano. Come aveva detto la stessa Legge, riconoscendo questo e vivendo secondo esso avrebbero trovato cosa significa vivere un'autentica vita spirituale ( Levitico 18:5 ). Questa era la vita spirituale a tutto tondo a cui Dio li aveva consegnati mediante la Sua giustizia attiva operante su di loro.