Matteo 5:21

"Avete sentito che fu detto a quelli di un tempo",

Questo è il primo 'hai sentito che è stato detto' dei cinque che ricorrono nel capitolo. Si tratta di violenza ( Matteo 5:21 ), relazioni coniugali ( Matteo 5:27 ), onestà ( Matteo 5:33 ), desiderio di vendetta ( Matteo 5:38 ) e parzialità ( Matteo 5:43 ), cose che vanno a la radice stessa della vita delle persone.

Questa affermazione sarà in ogni caso poi confrontata con ciò che dovrebbe essere. Insieme coprono tutte le relazioni di base che giacciono tra gli esseri umani. I rabbini usarono anche tecniche comparative, sollevando possibilità teoriche basate su parole della Scrittura, solo per rifiutarle, ma nessuno lo aveva fatto con la stessa autorevolezza di questo. Postularono soluzioni, ma non dichiararono che avevano autorità divina. Quindi Gesù non stava parlando come un rabbino che proponeva una guida. Stava parlando come il Messia.

"Quelli di una volta." In questo caso questo si riferisce al verdetto degli anziani del passato sull'omicidio, basato sulla Legge di Mosè, forse anche risalendo alla stessa comunità del deserto. Non li sta criticando per questo in quanto tale. Ma il Suo punto è che i loro Leader e Insegnanti religiosi non avrebbero dovuto accontentarsi di occuparsi semplicemente dell'omicidio e di accontentarsi dichiarando solennemente un giudizio su di esso. Avrebbero dovuto prendersi molti più problemi nell'affrontare le cause profonde dell'omicidio, compreso il trattare con metodi "minori" di "fare violenza" alle persone che potrebbero portare all'omicidio.

'Non ucciderai, e chiunque ucciderà sarà in pericolo di giudizio,'

La critica implicita di Gesù a questa affermazione non era che emettesse un giudizio sull'omicidio. Avrebbe accettato che nessun crimine fosse peggio dell'omicidio, perché toglie la vita a una persona. È un reato dal quale non c'è guarigione per la vittima. Era dunque giusto anche che si portasse in giudizio l'omicida, come infatti aveva stabilito la Legge. Ma il Suo punto era che, aggiungendo quel riferimento al giudizio al comandamento "che abbraccia tutto", avevano tolto la natura ad ampio raggio del comandamento.

Avevano virtualmente fatto concentrare il comandamento su una sola cosa, l'atto stesso dell'omicidio. Lo avevano come sigillato dentro di sé. Ma non avrebbero dovuto farlo e poi presumere che ciò riguardasse pienamente il comandamento. Avrebbero dovuto piuttosto considerare cosa ha portato all'omicidio. Così non si erano resi conto che dietro a quel comandamento c'era un divieto totale di tutti gli atteggiamenti e comportamenti che potevano portare all'omicidio.

Sta dicendo: 'Non dovremmo semplicemente condannare l'assassino, dovremmo chiedere cosa ha portato all'omicidio. ("Che cosa ha mio fratello contro di me?) Non dovremmo semplicemente dire che è quello che ha fatto l'assassino e lo puniremo per questo, dovremmo chiederci, cosa abbiamo fatto tutti che gli ha fatto fare questa cosa?"

Ma questo è ciò che non avevano fatto. Aggiungendo alla parola di Dio l'idea del giudizio sull'omicidio, avevano dato l'impressione alla gente comune che una volta che l'omicidio era sotto controllo, ogni tipo di violenza e maltrattamento delle persone era consentito e legale (cfr. Atti degli Apostoli 8:3 ; Atti degli Apostoli 9:1 ; Atti degli Apostoli 9:13 ; Atti degli Apostoli 9:21 ; Atti degli Apostoli 26:11 ), purché si fermasse prima dell'omicidio, che ovviamente alla fine non sarebbe mai perché gli uomini sarebbero stati tentati troppo.

E mentre possiamo, dopo lunghi secoli di fallimenti dai tempi di Gesù, abbiamo imparato alcune lezioni sulla necessità della "non violenza" e della "gestione della rabbia, (e ci è voluto molto tempo e una solida base nelle idee cristiane prima che li abbiamo imparati), non abbiamo certo in generale appreso la lezione della necessità di una genuina considerazione per i sentimenti degli altri, mentre la lotta per i nostri 'diritti', di cui siamo così orgogliosi, si svolge spesso al costo dei diritti altrui.

E la verità è che anche ciò che abbiamo imparato è stato in gran parte dovuto agli effetti degli insegnamenti di Gesù, un fatto che molti ora convenientemente ignorano. Così Gesù ora esamina esempi di ciò che causa l'omicidio.