Matteo 5:48

Perciò sarete perfetti, come è perfetto il Padre vostro celeste».

La prima cosa da notare qui è che 'tu' è sia plurale (in contrasto con gran parte di ciò che è accaduto prima) ed enfatico. Significa 'tu banda di discepoli' (tu nuova congregazione d'Israele), in contrasto con tutte le altre. Questa idea della completezza e 'perfezione' di tutto il corpo emerge particolarmente in Efesini 4:12 .

Coloro che sono separati a Dio (i Suoi 'santi' o 'santi'), che vengono istruiti da coloro che sono nominati da Dio, devono essere 'perfezionati' per il Suo servizio. E ciò andrà avanti finché «tutti perverremo all'unità della fede e alla conoscenza del Figlio di Dio, all'uomo 'perfetto', alla misura della statura della pienezza di Cristo». Questo è l'obiettivo posto davanti al popolo di Dio nel suo insieme. In questo modo si manifesterà il Regno Regale del Cielo ed essi saranno la luce del mondo.

Quindi, mentre vale per ciascuno, vale anche per tutti, e quando uno viene a corto rovina tutto il corpo. In vista di ciò può quindi solo indicare la perfezione potenziale piuttosto che la perfezione presente, la speranza di ciò per cui si deve tendere e finalmente raggiungere.

Qui nel contesto di Matteo possiamo vedere questa affermazione di comando come una chiusura di questi pochi versetti ( Matteo 5:43 ) o come chiusura dell'intera sezione ( Matteo 5:17 ). Se la prima ha in mente l'amore universale e totalizzante di Dio descritto in Matteo 5:43 .

La loro "perfezione" o "completezza" sarà rivelata dal loro essere "che abbraccia tutto" nel loro amore come lo è Dio. Coloro che non amano tutto non saranno 'perfetti' come lo è il loro Padre celeste, poiché Egli ama tutti, e quindi rovineranno l'intero corpo. In alternativa può essere sottolineata la necessità di adempiere tutto ciò che è contenuto nella Legge e nei Profeti riguardo all'Istruzione di Dio, come in Matteo 5:17 .

In questo caso ha in mente la necessità di osservare ogni minimo dettaglio dell'Istruzione di Dio ( Matteo 5:19 ), essendo così 'come Dio stesso' cercando di realizzare il totale compimento della sua volontà rivelata. Per questo coloro che violano uno dei minimi comandamenti e lo insegnano agli uomini saranno chiamati 'minimi' nella Regola regale del cielo ( Matteo 5:19 ). Sono una macchia nel complesso. Perché, come vedremo più avanti, l'essere "perfetti" è spesso legato al conformarsi all'intera volontà di Dio.

Potremmo anche vedere "sarai" come un'indicazione in primo luogo quale deve essere il loro scopo, devono essere "perfetti" nel loro amore e nel loro vivere come è Dio, e in secondo luogo come indicare ciò che alla fine sarà il risultato del loro essendo suoi discepoli e totalmente impegnati nella sua volontà. Diventeranno 'perfetti' nel senso più pieno possibile, perché un giorno saranno come Cristo e lo vedranno così com'è, motivo per cui ora devono cercare di purificarsi anche se Egli è puro ( 1 Giovanni 3:2 ).

Questi due aspetti della perfezione emergono se consideriamo altri versetti in cui si trova la parola. Perché la parola tradotta 'perfetto' qui è 'teleios', che significa 'raggiungimento di un fine o scopo, completezza, essere onnicomprensivo, essere di piena misura, essere pienamente cresciuti, maturi e all'altezza degli standard, essere perfetti'. Così in Matteo 19:21 il giovane ricco sarebbe 'perfetto' se vendesse tutto e seguisse Gesù.

Avrebbe completato il suo attuale standard elevato e "rendendolo completo". Sarebbe colmare ciò che mancava nel suo atteggiamento liberandosi dalla sua forma di amore per la ricchezza e diventando una persona totalmente dedita a Gesù, cercando prima la Regola regale di Dio e la sua giustizia ( Matteo 6:33 ). Era l'unica cosa che gli mancava.

Una volta fatto ciò, la sua dedizione a Dio sarebbe stata completa. In Romani 12:2 Paolo parla della necessità per noi di offrire noi stessi come sacrifici viventi, santi e graditi a Dio, perché questo è ciò che costituirà il nostro vero culto spirituale e servizio sacerdotale. E ciò si realizzerà non essendo conformi a questo mondo, ma trasformandoci nel rinnovamento delle nostre menti, affinché possiamo provare qual è la volontà buona, accettevole e  perfetta  di Dio.

Sia Matteo 19:21 che Romani 12:2 indicano che per essere ' perfetti ' ed essere abbinati alla perfetta volontà di Dio ci deve essere totale dedizione e separazione dal mondo e dai suoi scopi e follie, e totale impegno alla sequela di Gesù, con menti e volontà aperte all'opera di Dio. E qui in Matteo Gesù aspettava quello di tutta la schiera dei discepoli. Dovevano essere giocatori di squadra nel gioco dell'amore.

In 1 Corinzi 2:6 Paolo scrive di 'parlare sapienza tra coloro che sono  perfetti ', cioè tra coloro che sono così devoti e in sintonia con Dio che le loro menti sono spiritualmente sintonizzate per ricevere la verità spirituale ( 1 Corinzi 2:12 ).

In 1 Corinzi 14:20 l'essere ' perfetti ' è contrapposto all'essere come un bambino, 'nella malizia siate figli, ma nel modo in cui pensate (nella mente) siate perfetti'. Non devono essere sviluppati nella malizia, ma devono essere sviluppati e cresciuti completamente nel modo in cui pensano. Significa quindi pienamente cresciuto spiritualmente, spiritualmente adulto e maturo.

In Efesini 4:13 Paolo dice: «finché tutti giungano all'unità della fede e della conoscenza del Figlio di Dio ad un  uomo perfetto  , alla misura della statura della pienezza di Cristo». Qui viene descritto ciò che dovremmo aspirare ad essere e 'perfezione' indica di diventare come Cristo in tutta la sua pienezza attraverso il credere in Lui e conoscerlo sempre di più, qualcosa che alla fine sarà raggiunto da tutta la Chiesa, anche se non è stato ancora raggiunto .

In Filippesi 3:12 ; Filippesi 3:15 Paolo riconosce di non essere già  perfetto  (verbo affine), cioè pienamente atto alla risurrezione, e ciò perché non conosce ancora a sufficienza Cristo e la potenza della sua risurrezione, e la comunione delle sue sofferenze, conformarsi alla sua morte.

Eppure si colloca tra coloro che sono « perfetti », cioè maturi moralmente e spiritualmente, che devono quindi spingersi verso la meta, verso il premio dell'alta vocazione di Dio in Cristo Gesù (quando la piena perfezione essere loro). In Colossesi 1:28 è scopo di Paolo, con ammonimento e insegnamento in ogni sapienza, presentare ogni uomo  perfetto  in Cristo Gesù.

In Colossesi 4:12 Epafra è raffigurato mentre lotta nelle sue preghiere per i Colossesi, pregando che rimangano  perfetti  e pienamente sicuri in tutta la volontà di Dio. Desidera che siano persone di piena fede. In Ebrei 5:14 il latte è per i bambini ma il cibo solido è per i  perfetti , cioè uomini adulti, ma uomini adulti che, a causa dell'uso, hanno esercitato i loro sensi per discernere tra il bene e il male.

In Giacomo 3:2 l'uomo che sa controllare la sua lingua dimostra di essere un  uomo perfetto , capace di controllare tutto il suo corpo. È completamente maturo e ha il controllo totale. Così la "perfezione" ha in mente in primo luogo la piena crescita e maturità nell'esperienza spirituale e morale, e in secondo luogo il divenire come Dio stesso nella pienezza dell'esperienza spirituale e morale.

Tornando a Matteo, allora Gesù non parla del raggiungimento dei singoli discepoli, ma del raggiungimento del tutto. Egli pone davanti a tutta la banda quale deve essere il loro obiettivo insieme, sebbene, ovviamente, nel raggiungimento di tale obiettivo ogni individuo debba fare la sua parte. Quindi la perfezione è la meta e il fine, non realizzabili (se non teoricamente) immediatamente, ma alla fine da raggiungere.

È ciò a cui mirano il suo gruppo di discepoli, e più tardi la sua neonata 'congregazione' ( Matteo 16:18 ; Matteo 18:17E deve realizzarsi nei termini di quanto Egli ha detto, e specialmente nella loro rivelazione dell'amore universale, cioè dell'amore a tutti, così come si rivela a tutti la beneficenza di Dio.

Con questo devono rivelare la perfezione a tutto tondo del loro Padre. E lo faranno mediante il completo adempimento della Sua perfetta Legge (Istruzione), perché in quella Legge è rivelata la Sua stessa natura. In Levitico 11:44 ; Levitico 19:2 ; Levitico 20:26 Dio aveva preteso che tutto il suo popolo fosse santo come era santo, separato dal peccato e messo da parte per rivelare la sua bontà in tutto, e quindi come doversi astenersi da tutto ciò che contaminava.

E ciò aveva compreso tra loro l'amore per il prossimo e per gli stranieri ( Levitico 19:18 ; Levitico 19:34 ). Questo è rimasto ancora vero. Dovevano essere nel mondo ma non del mondo. Ma ora dovevano rivelarlo soprattutto con l'amore celeste che mostravano per tutto il mondo, allo stesso modo del loro Padre nei cieli.

Mentre erano separati dal mondo come cittadini del Cielo ( Filippesi 3:20 ) sotto il Regno del Cielo, essi dovevano abbracciare tutti coloro che erano nel mondo nell'abbraccio del loro amore. E con ciò diventerebbero tutti uomini e donne completi, sviluppandosi nella piena somiglianza con Cristo, «alla misura della statura della pienezza di Cristo» ( Efesini 4:13 ), essendo ciascuno parte essenziale del tutto.