Matteo 6:1-18

I loro esercizi religiosi devono essere conosciuti solo dal Padre e non dagli uomini (6,1-18).

Considereremo ora, quindi, inizialmente insieme i primi quattro brani che trattano del loro comportamento religioso verso Dio. Questi iniziano con un'affermazione generale in Matteo 6:1 seguita da quattro diversi esempi di attività religiosa, ognuno dei quali inizia con 'ogni volta che fai questo' o l'equivalente. Questo distingue questi quattro passaggi dai seguenti tre (o quattro), che iniziano con un comando.

L'altra caratteristica distintiva è che questi quattro trattano direttamente dell'"attività religiosa", mentre i seguenti tre (o quattro) trattano dell'atteggiamento verso il resto del mondo. È degno di nota a questo proposito che il loro dono caritatevole ai poveri è visto come parte del loro culto.

Qui emerge un nuovo modello. Mentre in Matteo 5:21 ogni affermazione iniziava esattamente con la stessa frase, 'avete udito che fu detto', in questo passaggio complessivo ci sono lievi differenze nel modo in cui ogni sezione più piccola si apre. Così Matteo 6:2 inizia con hotan oun (quindi ogni volta --), Matteo 6:5 inizia con kai hotan (e ogni volta --), Matteo 6:7 inizia con de e il participio medio/passivo presente (e ogni volta che tu) e Matteo 6:16 inizia con hotan de (e ogni volta -).

Notiamo inoltre che Matteo 6:3 inizia con su de al participio presente attivo; e Matteo 6:6 comincia con su de hotan, ma in questi casi il su indica la continuazione del soggetto, non un nuovo soggetto.

Quindi qui, invece di avere a guidarci solo la grammatica, dobbiamo suddividere il brano sulla base di argomenti e altre indicazioni. Matteo 6:2 tratta dell'elemosina e termina con 'il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà'. Matteo 6:5 tratta della preghiera e termina con "il Padre tuo che vede nel segreto ti ricompenserà", Matteo 6:16 tratta del digiuno e termina con "il Padre tuo che vede nel segreto ti ricompenserà". E ognuno si distingue includendo hotan nella sua apertura. Queste sono quindi piccole sezioni chiaramente correlate.

Ma nel mezzo c'è un passaggio distintivo. Questo strano brano è composto da Matteo 6:7 , che inizia con 'de' al participio e termina con 'se rimettete agli uomini i loro debiti, il vostro Padre celeste perdonerà anche voi, ma se non rimettete agli uomini i loro debiti , né il tuo Padre celeste perdonerà i tuoi debiti'.

In un certo senso, quindi, questa è una sorta di commento aggiunto inserito tra la seconda e la terza piccola sezione per ampliare ciò che si dice sulla preghiera, e soprattutto per spiegare come si deve pregare. Ma che si tratta di un'aggiunta deliberata e non successiva, in quanto è una parte importante del chiasmo più ampio ed è quindi una parte necessaria del testo per preparare, e parallelamente, le sezioni successive del capitolo.

L'apparente "interruzione" non è in realtà un problema, poiché gli antichi hanno interrotto i modelli in questo modo per introdurre commenti aggiunti da tempo immemorabile. Non erano così rigidi nelle loro menti come noi. È successo anche nelle loro genealogie (vedi ad esempio i commenti aggiunti nelle Liste dei re sumeri).

Inoltre possiamo capire perché Gesù non sentiva alcun bisogno di approfondire come comportarsi per l'elemosina e il digiuno, ma sentiva che era molto importante spiegare come avrebbero dovuto fare per pregare. Non era così facile sbagliare con il primo, ma era disperatamente facile sbagliare con il secondo. E visto che Matteo 6:7 continuava l'argomento di Matteo 6:5 , e tuttavia aggiungeva anche al loro pensiero, il solito kai hotan/hotan de non sarebbe stato adatto come avrebbe indicato una separazione eccessiva dalle Sue parole sulla preghiera precedente.

Così Gesù può essere visto come deliberatamente introducendo qui una nuova sezione vitale in un modo nuovo per ampliare l'idea di preghiera, mantenendo allo stesso tempo il suo collegamento con la sezione precedente per il modo in cui viene introdotta. La nuova sezione è indicata dal fatto che viene dopo 'il Padre che vede nel segreto ti ricompenserà', mentre nello stesso tempo la continuazione è indicata dal non usare hotan, e piuttosto proseguendo e ampliando lo stesso pensiero generale.

È infatti del tutto normale che un predicatore irrompe in una serie di punti in questo modo per approfondire uno di essi, per quanto accuratamente costruito possa essere il suo sermone. E Gesù non era un automa vincolato dalla rigidità della presentazione. Né avrebbe permesso che schemi, per quanto importanti fossero nell'aiutare la memoria, per impedire la presentazione completa di ciò che voleva dire. Ma si sarà notato che il Padre Nostro in realtà costituisce una parte importante del chiasmo precedente. Così è necessario alla struttura del tutto.

L'importanza della loro adorazione e del loro servizio "religioso" che siano genuini (6:1-18).

Tra gli ebrei l'elemosina, la preghiera e il digiuno erano visti come le basi di una vita devota e come la prova di una vita che era gradita a Dio. Per esempio in Tob 12:8 (una scrittura ebraica) leggiamo: 'la preghiera è buona quando è accompagnata da digiuno, elemosina e giustizia' (notare l'ordine diverso da Gesù, che ha valutato la giustizia e l'elemosina al di sopra del digiuno). Il principio in mente era chiaramente corretto, che la preghiera senza genuinità di vita e la preoccupazione per gli altri era inutile.

Il pensiero era che coloro che sarebbero venuti a Dio dovevano comportarsi rettamente anche nella loro vita (e Gesù avrebbe aggiunto: 'e devono riconciliarsi con il fratello' - Matteo 5:23 ). Ma ora Gesù aggiungerà che tutti questi comportamenti devono anche essere il risultato di un motivo genuino, quello di portare onore a Dio, e non da alcun desiderio di essere ammirati dagli uomini.

Nelle parole del Salmista: "Se guardo all'iniquità nel mio cuore, il Signore non mi ascolta" ( Salmi 66:18 ). Tenendo presente questo Matteo 6:1 può essere analizzato come segue:

Analisi di Matteo 6:1 .

una giustizia non deve essere esercitata per essere visti dagli uomini, altrimenti non riceveranno alcun riconoscimento dal loro Padre celeste ( Matteo 6:1 ).

b Il fare l'elemosina ad altri non deve essere strombazzato all'esterno, ma deve essere fatto di nascosto perché la loro ricompensa sia dal Padre loro ( Matteo 6:2 ).

c Non si deve impegnarsi nella preghiera per ottenere la lode degli uomini, ma si deve impegnarsi, in modo tale che nessuno la sappia (quindi è a gloria di Dio e non a loro) con il risultato che riceveranno il riconoscimento dal loro Padre ( Matteo 6:5 ).

d La preghiera non deve consistere in una ripetizione costante e senza fine perché il Padre loro conosce i loro bisogni prima che glielo chiedano ( Matteo 6:7 ).

c La preghiera deve essere concentrata sulla glorificazione di Dio, sul progresso della Regola regale di Dio e sull'instaurazione di una vera vita spirituale affinché sia ​​mantenuta la loro relazione con il loro Padre celeste ( Matteo 6:9 ).

b Il perdono verso uomini e donne è necessario per coloro che vorrebbero ricevere il perdono. Di conseguenza dimostreranno di essere in una posizione per cui il loro Padre celeste può perdonarli ( Matteo 6:15 ).

un Digiuno non si deve indulgere, per essere visto dagli uomini, ma deve essere tra un uomo o una donna, e Dio perché allora sarà riconosciuto personalmente dal Padre loro ( Matteo 6:16 ).

Si noti che in 'a' la giustizia non deve essere praticata davanti agli uomini, e in parallelo non deve esserlo nemmeno il digiuno. Entrambe sono attività che dovrebbero essere svolte allo scopo di piacere a Dio. In 'b' e nel suo parallelo l'attività è verso gli uomini, ma è per piacere a Dio. In 'c' e la sua parallela concentrazione è sulla vera preghiera alla gloria di Dio. Al centro in 'd', il loro Padre sa di cosa hanno bisogno prima che glielo chiedano.