Matteo 6:14-15

Perché se perdoni agli uomini i loro peccati,

Anche il tuo Padre celeste perdonerà te.

Ma se non perdoni agli uomini le loro colpe,

Né tuo Padre perdonerà i tuoi peccati».

Gesù poi aggiunge un cavaliere, sottolineando il tipo di persone che devono essere se il loro Padre vuole avere a che fare con loro in un perdono continuo (notare l'enfasi delle Sue parole qui su Dio come loro Padre). Se vogliono vedere Dio come loro Padre e godere del Suo continuo perdono, devono essere coloro che, come Lui, amano i loro nemici e che sono operatori di pace. Le benedizioni del Regno del Cielo (che includono il perdono continuo di Dio) sono per coloro che sono veramente sotto il Regno del Cielo.

Come potrebbero essere altrimenti? Perciò coloro che ne vorrebbero godere devono essere essi stessi sotto il governo regale del cielo e così essere coinvolti nella dispensazione del perdono della nuova età ( Matteo 18:21 ). Infatti non possono essere discepoli di Gesù e tuttavia non essere coinvolti nell'essere perdonatori. Perché non perdonare è male come aggrapparsi alle ricchezze. Li pone contro Dio.

Il punto è quindi che se non sono disposti a rivelarsi come veri figli del loro Padre ( Matteo 5:9 ; Matteo 5:45 ) perdonando coloro che chiedono il loro perdono, non possono benissimo aspettarsi di essere trattati come tali . Hanno dimostrato di non esserlo.

Perdonare gli altri non è qui visto come una condizione per essere perdonati, è piuttosto visto come un 'non senza il quale'. È visto come uno dei segni che danno loro il diritto di ingresso al loro Padre. Cioè, è un'indicazione che sono di coloro che camminano rettamente con Dio e come tali possono quindi aspettarsi il perdono dal loro Padre.

Quindi Gesù non sta dicendo qui che saranno perdonati se perdoneranno. Sarebbe impossibile. Il perdono di Dio non può essere contrattato, né guadagnato. Sta dicendo piuttosto che se vogliono che Dio li tratti come Suoi figli perdonandoli, i loro peccati più grossolani, devono rivelare nelle loro vite che sono veri figli perdonando agli altri i loro peccati minori. Non è un colpo per tat, altrimenti potremmo anche arrenderci.

Se il perdono di Dio dipendesse dal nostro livello non avremmo speranza. Ciò che è in mente è che si scopre che i nostri cuori hanno l'atteggiamento giusto. Possiamo confrontare con questo come devono riconciliarsi anche con coloro che hanno cose contro di loro prima che portino i loro doni a Dio ( Matteo 5:23 ).

In entrambi i casi devono avvicinarsi a Dio avendo dietro di sé tutto ciò che potrebbe offendere Dio. Come potrebbe qualcuno con lo spirito del servo in Matteo 18:23 avvicinarsi a Qualcuno come il Dio di infinita misericordia e compassione?

'Trasgressioni.' Si noti che qui 'debiti' ora è diventato 'sconfitte', a conferma che le idee sono sinonimi. Il principio qui descritto è così importante che viene ripetuto in Matteo 18:23 dove viene descritta la nuova comunità. Si trova anche in un contesto diverso in Marco 11:25 .

C'è un interessante parallelo a questo in Sir 28:1-2, 'chi si vendica troverà vendetta dal Signore, ed Egli sicuramente renderà saldi i suoi peccati. Perdona al tuo prossimo il male che ti ha fatto, e allora i tuoi peccati saranno perdonati quando pregherai». Lo stesso principio sta dietro. È coinvolto nel principio di base: "Amerai il tuo prossimo come te stesso". Ma mentre in Ecclesiasticus 'prossimo' significava probabilmente molto i loro compagni ebrei, con Gesù l'obbligo era di perdonare 'uomini e donne'. Era universale.