Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Matteo 6:19-21
1). La scelta su quale tesoro sarà cercato e vissuto.
Analisi di Matteo 6:19 .
a A «Non accumulatevi tesori sulla terra,
b B Dove consumano tignola e ruggine, e dove i ladri sfondano e rubano,
c E accumulatevi tesori in cielo,
b F Dove né tignola né ruggine consumano, e dove i ladri non sfondano né rubano,
a G Perché dov'è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore».
Come regolarmente nel sermone, questo può essere visto sia come un chiasmo che come una sequenza. Le lettere maiuscole indicano la sequenza e si collegano agli esempi precedenti in Matteo 6:1 . Sul chiasmo notiamo che in 'a' è proibito depositare un tesoro sulla terra e in parallelo è perché il cuore sarà dove c'è il tesoro. In 'b' abbiamo il contrasto tra l'attività della tignola e della ruggine sulla terra, e la sua non attività in Cielo. In 'c' arriva il comando centrale di accumulare tesori in Cielo.
“Non accumulatevi tesori sulla terra,
Dove consumano tignola e ruggine ("ciò che mangia"),
E dove i ladri sfondano e rubano.
Il tempo presente potrebbe essere visto come un significato: "Non essere come quelli che...". Perché una scelta sta davanti a tutti i discepoli su cosa fare con i beni che ottengono. Possono usarli allo scopo di costruire "tesori" e conservarli per il futuro sulla terra, ma questa è una scelta che Gesù non vuole che la persona faccia. Qui stiamo considerando i tesori che possono essere depositati sulla terra.
Può essere sotto forma di splendidi abiti o broccati, tende o gioielli, oro e altri metalli ecc. Oppure può essere la ricchezza di una forma più semplice di abiti robusti o attraenti e metalli vili. Tutti possono avere la loro presa sul cuore. Ma il Suo punto è che, qualunque cosa siano, tali beni sono temporanei e passeggeri, poiché in ogni caso saranno suscettibili a qualche forma di attacco, sia da parte di falene, ruggine o predatori umani.
Si noti che l'accento è posto sulle cose naturali che attaccano personalmente i propri beni. Non si tratta solo di svanire o disintegrarsi, anche se potrebbe facilmente accadere, ma di essere attaccati positivamente sia da essere consumati dagli insetti (cfr Isaia 51:8 ), sia da essere "divorati" dalla ruggine (il la parola "mangiato" è usata anche da Galeno per la carie) o dai topi, o per essere rubato dai ladri.
Quindi c'è sempre il pericolo per coloro che hanno dei beni che in un modo o nell'altro venga fatta violenza ai loro beni. Perché i beni attirano violenza e guai. Mentre coloro che hanno accumulato i loro tesori in Paradiso eviteranno tali problemi.
Nota il parallelo e il contrasto con Matteo 7:6 . Qui devono stare attenti a cosa fanno con i loro beni materiali, perché sono soggetti agli attacchi dei predatori della natura, mentre lì devono stare attenti a ciò che fanno con i loro beni "spirituali", per non essere calpestati e attaccati essi stessi, da cani e porci (gentili ostili ed ebrei increduli?).
Quindi, pur essendo saggi riguardo ai loro possedimenti fisici, devono anche essere saggi nel trattare con i loro possedimenti spirituali. Non devono farle sfilare davanti agli uomini, altrimenti potrebbe rivoltarsi contro di loro.
Un'alternativa al vedere "mangiato" qui come riferito alla ruggine può essere trovata nel vederlo come contenente il pensiero di topi che mangiano il grano immagazzinato, o ancora più probabile che una piccola proprietà sia totalmente invasa da parassiti. In cima al quale possono poi venire i parassiti umani che "scaveranno attraverso" anche più dei parassiti. Quest'ultimo verbo potrebbe avere in mente il fatto che spesso i ladri entravano nelle case antiche scavando attraverso le mura. D'altra parte potrebbe benissimo essere che a questo punto il termine fosse stato esteso nel significato in modo da significare qualsiasi tipo di 'irruzione'.
Questi sono, ovviamente, solo alcuni dei molti modi in cui la ricchezza può essere persa. Hanno lo scopo di illustrare la vulnerabilità dei beni fisici e la loro disponibilità ad attaccare, piuttosto che essere un elenco esaustivo di tutti i modi in cui i beni potrebbero essere persi. Sono semplicemente un promemoria del fatto che tutto ciò che un uomo deposita sulla terra potrebbe essere perso semplicemente perché è vulnerabile agli effetti naturali, o agli attacchi della natura, o all'assalto disonesto dell'uomo, e che ciò avviene anche senza considerare l'ulteriore problema di tale cose come guerre o morte improvvisa.
Perché altrove si propone l'alternativa che mentre i beni di un uomo potrebbero sopravvivere a tutto quanto sopra, dovrà comunque lasciarli indietro quando muore ( Luca 12:13 ), e quindi in un modo o nell'altro gli saranno sicuramente persi . Ma quest'ultimo non è in mente qui. Ciò che viene in mente qui è la vulnerabilità dei loro beni agli attacchi della natura e all'uomo peccatore.
E lo scopo di Gesù è quindi quello di sottolineare la natura temporanea delle cose fisiche in contrasto con le cose celesti che sono invulnerabili, con potenti illustrazioni che erano familiari a tutti, affinché il valore delle cose celesti possa trasparire.
Questa non è una condanna totale della ricchezza. È un avvertimento contro il tentativo di accumulare ricchezza fine a se stessa, a causa dei pericoli che ciò comporta. Poiché quando gli uomini iniziano ad accumulare ricchezza, spesso dimenticano ciò che è più prezioso. Considerando che se usano i beni che ottengono saggiamente, ne trarranno effettivamente beneficio spiritualmente e rivolgeranno i loro pensieri al loro Padre, sia in questo mondo che nell'altro.
La vita di molte persone rette è stata distrutta perché improvvisamente la ricchezza ha cominciato ad accumularsi. John Wesley raccontò il triste effetto sulla vita spirituale dei primi metodisti, quando, come risultato della loro cessazione del bere pesantemente combinato con un nuovo atteggiamento nei confronti del lavoro, iniziarono ad accumulare possedimenti e prosperare, con il risultato che man mano che diventavano più ricchi , così divennero più deboli nella loro attività spirituale.
Gesù quindi attacca il problema sottolineando la vulnerabilità e l'apertura all'attacco dei beni. Lascia che gli uomini prendano il giusto atteggiamento nei confronti di tali beni e ciò consentirà loro di affrontarli più facilmente. Quindi, una volta che iniziano a scoprire di avere una ricchezza in eccesso rispetto a ciò di cui hanno veramente bisogno, devono riflettere seriamente su dove accumuleranno il loro eccesso, sulla terra dove è vulnerabile, o in Paradiso dove è al sicuro.
Il suo scopo era di stabilire che i beni fisici erano solo 'temporali' (cfr 2 Corinzi 4:18 ). Sono morti. Sarebbe quindi stolto porre troppa dipendenza da loro, perché il loro più grande valore dovrebbe piuttosto essere quello di usarli per comprare amici in dimore eterne ( Luca 16:9 ) con il loro uso saggio e spirituale di loro.
Il messaggio chiaro è che dobbiamo riconoscere che come discepoli di Gesù ciò che possediamo non è da tenere per noi stessi (cfr. Matteo 19:21 ; Luca 12:33 ; 1 Timoteo 6:9 ), ma è essere distribuito agli altri sotto Dio, con la grande consolazione di sapere che ciò che stiamo donando è in realtà solo di natura temporanea, e quindi non degno di essere conservato a lungo termine (cfr anche Giacomo 5:1 e confronta un simile lezione generale in 2 Corinzi 4:16 ), mentre salvandola in Cielo ne manterremo e aumenteremo il suo valore. È molto meglio per noi, quindi, avere il nostro tesoro dove nulla può danneggiarlo o portarcelo.
Perché, come Egli indicherà nel passaggio che segue, tutto ciò di cui abbiamo bisogno per il futuro ci sarà fornito dal nostro Padre celeste che ci darà i Suoi tesori dal Cielo. Non dobbiamo quindi preoccuparci dei beni. Invece delle vesti tarlate ci rivestirà di una gloria più grande anche dei gigli del campo, la cui veste fa vergognare Salomone.
“Ma accumulatevi tesori in cielo,
Dove né tignola né ruggine consumano,
E dove i ladri non sfondano né rubano».
Qui l'enfasi cambia. La ricchezza può essere immagazzinata in Paradiso. Questo si può ottenere, ad esempio, donandolo ai poveri e ai bisognosi ( Matteo 19:21 ; Luca 12:33 ) oa un'autentica opera di Dio, oppure utilizzandolo per fare del bene. Allora sarà al sicuro e al sicuro per sempre, e non perirà, e finché sarà dato 'segretamente' porterà la sua stessa ricompensa.
L'idea non è che dovremmo tenere un registro di quanto tesoro abbiamo in Cielo, e quindi essere ancora posseduti dalla morsa dei "beni", anche se si tratta di beni celesti, ma piuttosto che, avendo dedicato a Dio tutto ciò che potevamo abbiamo trattenuto per noi stessi, godremo della sua pienezza di benedizione, avremo i nostri cuori fissi su di Lui e così possederemo ciò che è eterno.
Non si vuole certo indicare che un ricco possa comprarsi nell'eternità un futuro migliore di un povero, come chiarisce Matteo 20:1Infatti pone il ricco in una posizione di netto svantaggio, perché per tutto il tempo correrà il pericolo di essere preso dall'«inganno della ricchezza». Ma finché sarà fedele allora riceverà la sua 'ricompensa' con la sua fedeltà, proprio come farà il povero.
'Tesori in cielo.' L'idea del "tesoro in cielo" non era nuova. Nel Testamento di Levi Matteo 13:5 leggiamo: 'operate la giustizia (fate l'elemosina) figli miei sulla terra, affinché possiate averla come un tesoro in cielo', e il pensiero di tali tesori in cielo ricorre altrove, risultante da una 'rettitudine', che è strettamente legata all'elemosina.
Il suo uso qui sembra quindi collegarsi all'idea di donazione caritatevole. D'altra parte Gesù suggerisce regolarmente 'premi' e 'ricompensa' in Cielo che contiene un'idea molto simile, e queste sono promesse anche a coloro che sono perseguitati o soffrono per causa sua ( Mt Matteo 5:12 ; 2 Corinzi 4:17 ) , quelli che amano i loro nemici ( Matteo 5:46 ), quelli che fanno caritatevoli di nascosto ( Matteo 6:4 ), quelli che pregano in segreto ( Matteo 6:6 ), quelli che digiunano di nascosto ( Matteo 6:15 ), quelli che danno un bicchiere d'acqua fredda nel suo nome ( Matteo 10:42 ), e quelli che rivelano il loro amore per i fratelli di Cristo con la loro benevolenza verso di loro ( Matteo 25:40). Alla fine si costruiranno tesori facendo agli altri ciò che noi vorremmo che facessero a noi ( Matteo 7:12 ).
Perché dov'è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore».
E per coloro che seguiranno le parole di Gesù a questo proposito ci sarà un risultato molto positivo, significherà che il loro cuore sarà poi rivolto alle cose celesti. Poiché, avendo accumulato le loro ricchezze in Cielo, i loro cuori non saranno trattenuti dalle cose terrene. Anche i loro cuori saranno fissi nel Cielo, dov'è il loro 'tesoro'. (E il tesoro più grande di tutti per noi è Gesù Cristo nostro Signore - 2 Corinzi 4:6 ).
Per 'cuore' si intende l'uomo interiore totale, inclusa la mente, la volontà e le emozioni. Dobbiamo notare che tutte queste parole sono pronunciate come rassicurazione e incentivo per coloro che sono già caduti sotto il Regno del Cielo. Non sono una tangente per i non convertiti, anzi sarebbero una follia per loro. Li calpesterebbero. Sono piuttosto una promessa del compimento delle promesse delle beatitudini.