Matteo 7:1-2

Non giudicare, per non essere giudicato,

Poiché con quale giudizio giudicherai, sarai giudicato,

E con quale misura misuri, ti sarà misurata.

Chiaramente la prima domanda qui riguarda cosa intende Gesù per 'giudicare'. Il termine ha un significato ampio che va da 'valutare' da un lato a 'condanna totale' dall'altro. Alcuni vedrebbero Matteo 7:1 in piedi da solo, ma in quel caso diventa semplicemente un ovvietà. Sarebbe andare contro tutto l'insegnamento della Scrittura riguardo alla necessità dei giudici e alla necessità del giudizio individuale. È solo nel contesto che acquista effettivamente un significato significativo. Considereremo quindi ciò che Gesù non vuole assolutamente dire.

1). Non vuol dire che non debbano "giudicare" ciò che insegnano gli altri, perché non solo si aspetta che giudichino il Suo stesso insegnamento, ma li avvertirà presto anche dei falsi profeti che devono essere evitati ( Matteo 7:15 ; confronta Matteo 16:6 16,6; Gal 1,6-9; 2 Timoteo 2:17 ; 2 Giovanni 1:7 ).

Riconoscere un falso profeta richiede 'giudizio', e il Nuovo Testamento stabilisce regolarmente le basi su cui dovrebbero essere giudicati tali profeti (vedi ad esempio Matteo 5:20 ; Romani 16:17 ; Galati 1:6 ; 1Tm 6 :3-4; 2 Timoteo 2:17 ; 2 Timoteo 3:13 ; 2 Timoteo 4:3 ; 1 Giovanni 4:1 ; 2 Giovanni 1:7 ).

Anche i profeti cristiani devono essere giudicati ( 1 Corinzi 14:29 ). D'altra parte nel caso delle cose minori bisogna riconoscere il diritto di ciascuno al proprio punto di vista ( Romani 14:1 14,1-8 ; 1 Corinzi 8:7 ). Quindi devono in ogni caso giudicare il giusto giudizio ( Giovanni 7:24 ).

2). Non significa che non debbano agire per affrontare un peccato grave che è chiaramente contrario alla Scrittura o all'insegnamento di Gesù Cristo e dei Suoi Apostoli (cfr. Matteo 18:17 ; Romani 16:17 ; 1 Corinzi 5:11 ; 1 Timoteo 6:3 ; 2Ts 3:6; 2 Tessalonicesi 3:14 ; Tito 3:10 ).

Gesù era d'accordo con quanto insegnava la Legge ( Matteo 23:2 ), e si sarebbe aspettato che giudicassero di conseguenza, anche se temperati dalla compassione ( Giovanni 8:10 ). E chiarisce costantemente che Dio tratterà severamente il peccato grave ( Matteo 5:22 ; Matteo 5:25 ; Matteo 5:29 ; Matteo 6:15 ; Matteo 7:13 ; Matteo 7:19 ; Matteo 7:23 ; Matteo 7:25 ).

3). Non significa solo 'vivi e lascia vivere'. Uno dei motivi per nominare gli Apostoli era che essi potessero determinare autorevolmente il comportamento della «congregazione» «legando e sciogliendo» ( Matteo 16:19 ; Matteo 18:15 ), pur non cercando di applicare li agli estranei ( 1 Corinzi 5:12 ).

E mentre Gesù mangiava con pubblicani e peccatori, come mangiava con i farisei e con quelli che cercavano la verità, proprio perché cercavano la verità ed era lì come dottore in mezzo a loro ( Matteo 9:11 ). Non si è coinvolto in una vita sfrenata, e nemmeno l'ha perdonata. 'Goloso' e 'bevitore' erano le accuse dei suoi nemici, non i fatti reali del caso ( Matteo 11:19 ).

Che tipo di giudizio ha allora in mente Gesù? Dal contesto emerge chiaramente che è il 'giudizio' di un fratello ad essere maggiormente in questione ( Matteo 7:3 ; Matteo 7:5 ), pur assumendo un atteggiamento più cauto verso gli estranei ( Matteo 7:6 ) e che il principio è che ogni giudizio tenga presente la necessità di avere un atteggiamento giusto ( Matteo 7:2 ). È vietato il giudizio censorio e di condanna di un fratello, sia da parte del gruppo, sia da parte di un individuo.

Pertanto, quando vengono a emettere un giudizio, dovrebbero garantire tre cose. In primo luogo che essi stessi sono in condizione di poter giudicare in modo equo, in secondo luogo che il loro giudizio è equo e ragionevole (dopo un'indagine completa) e in terzo luogo le ripercussioni su se stessi a causa del proprio atteggiamento se non riescono a giudicare in modo equo. (La stessa idea di ripercussione viene anche in Matteo 7:6 , dove è di altra fonte).

Gesù poi dichiara che coloro che giudicano severamente, saranno essi stessi severamente giudicati, sia da Dio che dagli uomini (questo è principalmente un esempio del 'divino passivo, un riferimento a Dio usando il tempo passivo). Saranno giudicati secondo i propri standard (confronta Matteo 6:14 ; Matteo 18:23 , quest'ultimo specificamente correlato alla Regola del Cielo).

Riceveranno misura per misura da Dio, se non dagli uomini. (Molti contratti di grano insistevano sul fatto che la stessa misura dovrebbe essere utilizzata per misurare le quantità di grano e gli importi pagati per il grano, e questo potrebbe essere presente qui). Così farebbero meglio a non giudicare gli altri, perché i misericordiosi otterranno misericordia ( Matteo 5:7 ), e gli stessi giudicanti e spietati ( Matteo 6:14 ) saranno giudicati.

Che 'affinché tu non sia giudicato' includa il giudizio di Dio è chiaro da tutto il Sermone (e in effetti da tutto Matteo) dove il giudizio di Dio è continuamente in vista. È assunta nelle beatitudini, specifiche in Matteo 5:19 ; Matteo 5:25 ; Matteo 5:29 ; Matteo 6:15 ; e particolarmente visto in quanto segue in Matteo 7:13 . Ma che comprenda anche il giudizio degli uomini è suggerito da Matteo 7:6 .

Chiaramente questa affermazione è in una certa misura un principio generale della Regola del Cielo e non si applica solo tra fratelli. Illustra come coloro che sono sotto il governo regale di Dio dovrebbero comportarsi nei confronti di tutti. È così che ci si deve avvicinare a tutti i giudizi degli altri. Per questo conclude con un avvertimento di essere consapevoli di come trasmettono i loro giudizi sugli estranei (per quanto ben intenzionati), perché potrebbero avere ripercussioni violente ( Matteo 7:6 ).

Perché scopriranno che gli estranei non sono compassionevoli e accettanti come i loro fratelli e sorelle discepoli. Ma indiscutibilmente centrale nel Suo pensiero qui è 'giudicare' un fratello o una sorella. Per un ultimo scopo in mente è quello di aiutare quel fratello e quella sorella a rimettere a posto la propria vita.

Al centro anche per il pensiero di Gesù qui è quanto siamo inadatti a essere giudici. Con quanta rapidità esprimiamo giudizi avventati senza scoprire i fatti veri. Dimentichiamo le istruzioni di Dio al Suo popolo che dovevano essere seguite prima che agisse, "se ascolterai dire, allora indagherai, farai ricerche e domanderai diligentemente" e solo allora avrebbero dovuto agire ( Deuteronomio 13:13 ).

Ma la nostra tendenza è quella di agire prima, spesso sulla base di informazioni fornite da persone inaffidabili (anche se all'epoca potrebbero non sembrare tali), e poi scoprire solo troppo tardi (se non del tutto) di aver dato un giudizio sbagliato.

Né spesso sappiamo abbastanza dei problemi e delle difficoltà psicologiche degli altri per poterli giudicare in modo equo. Gli indiani d'America avevano un detto: "non giudicare mai un uomo finché non hai camminato per un miglio nei suoi mocassini (scarpe)", e il grande rabbino Hillel dichiarò: "Non giudicare un uomo finché non sei entrato tu stesso nella sua situazione o situazione". . Per dirla con le parole di Gesù, 'non giudicare secondo le apparenze, ma giudica il giusto giudizio' ( Giovanni 7:24 ).

Inoltre siamo tutti vittime di pregiudizi. Non giudichiamo il giusto giudizio perché così spesso vediamo le cose solo dal nostro punto di vista. Trascuriamo il fatto che gli altri vedono le cose in modo diverso e spesso hanno il diritto perfetto di farlo. Possiamo giustamente aspettarci che i nostri fratelli e sorelle facciano la volontà di Dio, ma dobbiamo assicurarci che ciò che stiamo raccomandando non sia in realtà solo le nostre idee su quale sia la volontà di Dio.

Ci vengono qui in mente le parole di una poesia che è così aderente a ciò che stiamo considerando che riteniamo opportuno citare,

Non giudicare. Non puoi vedere il funzionamento del suo cuore e della sua mente.

Ciò che ai tuoi occhi spenti sembra una macchia, agli occhi puri di Dio può essere solo,

Una cicatrice vinta su qualche campo di battaglia, dove saresti solo svenuto e ceduto.

Quello sguardo, quell'aria, che ti turba la vista, potrebbe essere un segno che sotto,

L'anima è chiusa in una lotta mortale, con qualche nemico infernale e focoso,

Il cui sguardo brucerebbe la tua grazia sorridente e ti manderebbe rabbrividire sul viso.

E l'ultima ragione per cui non possiamo agire per giudicare gli altri è perché di solito non siamo in condizione di farlo. Nelle parole di Gesù qui, abbiamo una trave nei nostri occhi. Perché più ci conosciamo, più riconosciamo di essere 'il capo dei peccatori' ( 1 Timoteo 1:15 ). Come può dunque il capo dei peccatori giudicare un altro? Quello che deve fare piuttosto è sentirsi totalmente umiliato e poi usare la sua esperienza di essere un tale peccatore per aiutare l'altro senza alcun senso di superiorità.

Questo principio generale sarà ora applicato da Gesù ai rapporti tra di loro. Va notato che non è un "giudizio" ragionevole, giustamente motivato e umile che è disapprovato, ma censorio, ipocrita e non amorevole. Il giusto tipo di giudizio, o per dirla più precisamente, il giusto tipo di valutazione utile e amorevole del bisogno di assistenza di un altro (vedi 1 Corinzi 13:4 per considerare quale dovrebbe essere il nostro atteggiamento e i nostri pensieri in merito) , è da incoraggiare, ma Gesù sottolinea che è solo per seguire colui che cerca di offrire che l'assistenza si è prima abbandonata a un rigido esame di sé davanti a Dio.

Perché coloro che vogliono offrire assistenza devono prima esaminare la propria vita in modo da assicurarsi che tutti i peccati dentro di loro siano stati perdonati e mondati, che tutto ciò che impedisce loro di vedere le cose alla luce di Dio e nel modo in cui Dio vuole che guardino loro, sono stati rimossi dai loro occhi e che il loro cuore è retto verso tutti gli uomini. Gesù sta dicendo che se non abbiamo pianto sui nostri peccati davanti a Dio non siamo in grado di aiutare un altro.

Poi devono esaminare quali sono le loro motivazioni genuinamente. Poiché, in quanto peccatori, non sono nella posizione di 'emettere giudizi'. Piuttosto, devono assicurarsi che il loro approccio all'altro sia nella compassione e nell'umiltà, nel pieno riconoscimento delle proprie mancanze, 'considerando se stessi per non essere tentati anch'essi' ( Galati 6:1 ).

Devono vedere che vengono come peccatori verso i compagni peccatori, come coloro che falliscono spesso a chi ha fallito una sola volta, non come giudici di un miscredente, ma come amici affettuosi, che spesso sono caduti essi stessi, a uno che è scivolato e caduto. E solo allora sono in grado di avvicinare un "fratello" o una "sorella" per offrire assistenza.